tag:blogger.com,1999:blog-60619221507875039662024-03-14T09:10:47.264+01:00Les Contemporains favorisLittérature, Philosophie, Psychanalysedmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comBlogger45125tag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-2941265385397990122015-02-23T13:30:00.010+01:002022-04-23T16:27:51.972+02:00<style type="text/css">h2.date-header {display: none;} </style>
<br />
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
</h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b style="color: #cc0000;"><i><br /></i></b></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: large;"><i>Nouveauté</i></span></h4>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2014/07/marie-delvigne-et-raymond-federman.html" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1355" data-original-width="1124" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-u467oBbY_PM/XxsVtZgZWcI/AAAAAAABLvU/sjxYLY0Oojce0VPLh9TzUhOQiGfPA-howCLcBGAsYHQ/s320/9782909140476.JPG" width="265" /></a><span id="goog_834999625"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_834999626"></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="clear: both; text-align: center;">
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<br /></div>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Collection <i>Œuvres complètes</i></span></h4>
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<span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
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<span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
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<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/marie-delvigne-zones-internodaless.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="610" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-kFjZtalC76M/XBT2v58tZpI/AAAAAAABARQ/8nr9Yxu2vwsydThcs7S9QVIWULyc4ahrACLcBGAs/s200/cover%2BZI.PNG" width="126" /></a><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/sylvie-neve-en-mer-en-vers.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-gzBxsWVlELY/VzmXpCb5VjI/AAAAAAAAjIc/JcvGgaXVqeMbR-BFoLKdPGiCFrMIW7VmACLcB/s200/emev.JPG" width="130" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/virginie-foloppe-lhemorragie-des.html"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-yBE78RyKP7o/VZq7jxdILZI/AAAAAAAAYVM/JDB4BrRXaBk/s200/HDC%2BCOVER.JPG" width="139" /></a></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/07/disponible-trauma-puzzle-de-louise-brun.html#more"><img border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-kiAJwm6yv-A/VZq3ymAywtI/AAAAAAAAYVE/9Q5wQNhfzVg/s200/9782909140186.jpg" width="146" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/christian-malaurie-perdu-dans-la.html"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-aiLjpQ_wI9A/VZqy_t1fZ3I/AAAAAAAAYUw/2oLHRzP8fpA/s200/COVER%2BPDLE%2B9782909140278.JPG" width="123" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/marie-delvigne-la-fille-qui.html"><img border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-h7Z70rw1f5k/VZqy9hndoSI/AAAAAAAAYUo/R4D1mF0MFcc/s200/COVER%2BFILLE%2BQUI%2B9782909140261.JPG" width="124" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;"> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2013/07/vient-de-paraitre-compost-de-michel.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="161" src="https://2.bp.blogspot.com/-_mH7GhV0-js/VOsN95QbMCI/AAAAAAAAWmM/xE1dsJVSuAw/w113-h161/9782909140100.jpg" title="Compost, de Michel Valprémy" width="113" /></a><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2012/03/de-partout-un-dune-vie-de-sylvie-neve.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="160" src="https://1.bp.blogspot.com/-0VEhhLbtNas/VOsNv6PIx-I/AAAAAAAAWl8/5jPYqYrKvYc/w106-h160/9782909140025_1_75.jpg.jpg" title="De partout, de Sylvie Nève" width="106" /></a><a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2012/03/poemeshow-de-jean-pierre-bobillot.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="400" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXbXD9LDI_YVJthO33tHsgKC6ZOZ2mAOS_CHN5xkpoMhzyQvkfxngiR_w8L2Q5bWSVcboyTEONeNn_tKVn0NjcLtJf8fUUL6NsSSxDenoqMRXkJxqcjkkBPDBvm7gmmhzwo6rKSoXy29gAMgWkk2hUnxea3DCgZrDeQ4x6i18wccTsUYAjK09QaN6ceg=w110-h160" width="110" /></a><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2013/08/vient-de-paraitre-la-poesie-elementaire.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="611" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwsLdbKa0mikysb6mhGv41ntanUQ_vtCE-G81D4ei_FE_GIF3BtYW7fUiVdk08DeXpMr_4Xp3ZhE5Elv2q2SDve8ch5eR1zgCyv8hB1tQZu-5lE24cJ2XEplH35wTi9acxnFHXLoFtGLGixJIe-PI3qHNECOWniaJsmXR5RVn5hW6Uxv53FsNYshmbeg=w108-h155" width="108" /></a><a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2013/08/vient-de-paraitre-un-amour-de-moi-de.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="967" data-original-width="666" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQ4FwawBKxn2Rc7osiFJm1zJ_kLCXyFzS-2AAgeiHoVqj_L-koHkiLl8d7iSO9LdMVcoAXHTTVmPdehJlI5HB2XaXLA1BqAXUYASr_huFGi9LeqswSlT8VDPXXALwdpv4TUOjHWve03ZFkKyazcD4usSCV4cq8226QFedu9q_RZVPWvfzBU9ch_oP3RQ=w106-h155" width="106" /></a><br /><br /></div>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<div style="clear: both;">
<span style="font-weight: normal;"> </span></div>
<div style="clear: both; font-weight: normal;">
</div>
<div style="clear: both; font-weight: normal;">
<i style="font-weight: bold;"><span style="color: #cc0000; font-size: xx-small;"><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/search/label/%23%20Oeuvres%20compl%C3%A8tes">"Œuvres complètes", tous les titres...</a></span></i></div>
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<br /></div>
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<div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b></div>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Collection <i>bleue / essais</i></span></b></h4><div><b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/jean-marie-vidament-la-philosophie.html" target="_blank"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="273" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-lf_zkcTcrAQ/XiNx2Iz8Q4I/AAAAAAABIb8/0CRfp7sPCk0LoEplE3Slx9tTPWII7P_ZACLcBGAsYHQ/s200/2.JPG" width="136" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/anne-juranville-demain-sera-feminin.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="664" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-n_99qN-hl_s/XiNyYNZ2xdI/AAAAAAABIcM/C4wdHG6_zkgXsgphkUeEK9_mLyPClWiSACLcBGAsYHQ/s200/9782909140483.JPG" width="135" /></a></div>
</div>
<div>
<h2 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></h2>
<h2 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/01/valentin-husson-vivres-malaise-dans-la.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="577" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-bhGrqo80wa4/W1xLaSDJqcI/AAAAAAAA8SE/TQ3kpVK19-cFQqMnBZ4b9ahVHJVIFG_3wCLcBGAs/s200/cover%2BVivre%2528s%2529.jpeg" width="135" /></a><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/nicolas-floury-de-lusage-addictif-une.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Hp1bqrAA5V0/VzmWi_Nr2oI/AAAAAAAAjIQ/A8pza8yLoxQG56YeGZrI3wmgEwelLV5mwCLcB/s200/9782909140322.JPG" width="135" /></a></h2>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;"><i><span style="color: red;"> </span></i></span></b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/01/a-paraitre-sandra-meshreky-psychanalyse.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-JMUNCM7NlBA/VOsNJd0asTI/AAAAAAAAWl0/zyClEwcBT2E/s200/9782909140223%2B1ere.JPG" title="Psychanalyse sans domicile fixe, de Sandra Meshreky" width="135" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/didier-moulinier-heresies-non.html"><img border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-7ehrMQsvu6s/VZsInJFigXI/AAAAAAAAYWo/v8CtDKi5bpw/s200/cover.JPG" width="145" /></a></div>
<b><span style="color: red;"><i><br /></i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;"><i> </i></span></b></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2013/10/etudes-lacaniennes-psychanalyse-science.html"><img alt="" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Y0hmDSdn10w/VOs4J3_bNuI/AAAAAAAAWo4/TopZd1uPen4/s1600/lac.JPG" title="Etudes lacaniennes, de Didier Moulinier" width="139" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/05/a-paraitre-juin-2014-alain-juranville.html"><img alt="" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-idhCGe5bY3I/VOs3sgzCReI/AAAAAAAAWow/0GyxDF29Syg/s1600/9782909140162.JPG" title="Physique de Nietzsche, de Alain Juranville" width="137" /></a> </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Collection <i>Psy-Poucet</i></span></b></h4><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">
<br />
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/didier-moulinier-logiques-de-la.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="561" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-nUkIAmwItTFGvyGK_utY_V3DN3lKE6-d-wm8yaLvwgMRwmmjTZYpyWTiiMTO4FXmsKZ0I6sxgwSTmJpK7tlNWkW14cvMdMjmklY6euMq29lFns782aq90tWwd4e00DSB54-EP7FDROlgpoe2vfqxUY3CaSXTKOdWgi3j2bluWDi_UtJC82DAtUnIFQ/w133-h184/logique%20perversion.png" width="133" /></a> <a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/01/didier-moulinier-logiques-de-la.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="871" data-original-width="665" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0dxrCMs8oLtirGC_9iuUj0Y3Kwwo1uEwUGUG_nxWYBdzhBC6RbZ5yxx0ldVirF572SyZC22GsXPf_1QejsWnp9xsVMCxDqosiQ6qi0oQU6V2KEyKSbanTyDwBjlRRPPdaQXO2BTBX5PghE6Qvst8YpTFsu7Sv1EbH3aS5mD_Iso_yCHHVWegKyRKK-g/w142-h186/jouissance%20petit.png" width="142" /></a><br /><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #cc0000;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/07/didier-moulinier-eros-et-thanatos-lere.html"><img border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-tFURgFZQ5RY/VbCl-6-1qfI/AAAAAAAAev0/CLYetbbll3s/s200/cover%2BETEN.JPG" width="140" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/simon-canat-face-au-harcelement-une.html" target="_blank"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="283" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-FaHGaLdGsp8/XiNyEsXN3kI/AAAAAAABIcA/1IUffQqup9syOMpp-9zyClwDyiGVtjz8wCLcBGAsYHQ/s200/1.JPG" width="141" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/09/disponible-de-sandra-meshreky-un-enfant.html"><img alt="" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-QeWXTggVBDo/VOsO_y98Y2I/AAAAAAAAWmw/5z178QfzU3U/s1600/9782909140193.jpg" title="Un enfant est abandonné, de Sandra Meshreky" width="141" /></a><span id="goog_1113573236"></span><span id="goog_1113573237"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/12/a-paraitre-la-loi-du-desir-et-les.html"><img alt="" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-gdlijtC1edw/VOsPKfYta6I/AAAAAAAAWm4/tD_gNU78bRk/s1600/9782909140209.JPG" title="La loi du désir et les névrose, de Simon Canat" width="141" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></h4>
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<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Collection </span></b></h4>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i>Diotime 2.0. La philosophie augmentée</i></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2014/04/didier-moulinier-cours-de-philosophie.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="824" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidXiBGntE3KFJnCfDaIC5JCz4z2WXXkl85-VJA6kSWOp--wl1XQbupllj1Cr6Wo7fFCijO2P6vCrTD04Es6evpolkX5k0wTt3DCU01mvDVTIwc5dYYhmV6K87ht-A8C5q7frWi69Wzyg7-6xdj_H8yXlpf-RsLf62rrBURCPj4YP2W9bBzo0CMMPdexw/w172-h200/cours%20de%20philosophie.png" width="172" /></a></div><br />
<div>
<b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
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<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/02/dirige-par-hugo-clemot-enseigner-la.html"><img border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-xehSoTjf_qo/VQNdzREdY-I/AAAAAAAAW7s/VkLJZ8N1cPg/s200/9782909140230%2BCover%2B1.JPG" width="168" /></a> <a href="https://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/virginie-foloppe-depersonnalisations-au.html" target="_blank"><img border="0" data-original-height="959" data-original-width="803" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-zvOBXkhOeJ4/W9rZQ2PTt2I/AAAAAAAA-P8/QxI8_dOrn1Aprx6iUF7S_x0pQl0izi43QCLcBGAs/s200/9782909140377.png" width="166" /></a></div>
<b><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></b></div>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
</h4>
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<br /></div>
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</h4>
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</h4>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></h4>
<h4 style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">
Collection <i>Morceaux choisis</i></span></h4>
<div>
<span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2012/04/christophe-tarkos-morceaux-choisis.html"><img border="0" height="274" src="https://4.bp.blogspot.com/-3ZCNMARyFh0/VkNt-QSLZRI/AAAAAAAAgec/vz0TadVJxfk/w174-h274/9782909140247.JPG" width="174" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2011/04/morceaux-choisis-de-lucien-suel.html"><br class="Apple-interchange-newline" /><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-5hVlmUz3WH0/VOuV_v6qnbI/AAAAAAAAWqk/OVCDqrTCSHw/s1600/1.JPG" width="114" /></a> <span id="goog_483721970"></span><span id="goog_483721971"></span><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2011/05/morceaux-choisis-de-michel-valpremy.html"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-2VppQfQLWN4/VOuWHd_BgZI/AAAAAAAAWrU/4g3A_nyyuY0/s1600/2.JPG" width="108" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2011/05/morceaux-choisis-de-jean-pierre.html"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-UVeMcwZwMmU/VOuWHa4fi4I/AAAAAAAAWqs/DT_MTMnTbIg/s1600/3.JPG" width="111" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2012/04/thierry-dessolas-morceaux-choisis.html"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-Vw82NRTffAA/VOuWHVi1CPI/AAAAAAAAWqw/u1I2E20_rPU/s1600/4.JPG" width="113" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2012/04/alain-robinet-morceaux-choisis.html"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-od0ly9Oa7Kc/VOuWHuIRiqI/AAAAAAAAWq0/wOf8zW8Y1sQ/s1600/5.JPG" width="113" /></a> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2011/06/morceaux-choisis-de-michel-ohl-extraits.html"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-v-JRwvMUcSI/VOuWIJ1C_tI/AAAAAAAAWq4/Pq7GcPnJCB8/s1600/6.JPG" width="111" /></a> </div><div style="text-align: left;"><br /></div><br style="text-align: left;" /><div><br /><i><span style="font-size: x-small;">(cliquez sur les noms pour en savoir plus)</span></i></div><div><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div></div>
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<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><i><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/p/collection-morceaux-choisis.html">Les "Morceaux choisis" - tous les titres (7)</a></i></span><br />
<span style="color: #cc0000;"><i><br /></i></span>
<span style="color: #cc0000;"><i><br /></i></span></div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-24983129979578088402015-02-22T23:33:00.001+01:002022-02-28T19:07:16.523+01:00Marie Delvigne : La fille qui...<i>Collection Œuvres complètes - Juillet 2015</i><br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-JIqxBkLE46s/VZr09A71OxI/AAAAAAAAYV4/Kt2IkVypZ_w/s1600/COVER%2BFILLE%2BQUI%2B9782909140261.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-JIqxBkLE46s/VZr09A71OxI/AAAAAAAAYV4/Kt2IkVypZ_w/s400/COVER%2BFILLE%2BQUI%2B9782909140261.JPG" width="248" /></a></div>
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<i>36 p. <span style="font-size: x-large;">.</span> 19/12 <span style="font-size: x-large;">.</span> 10 €</i></div>
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<i>ISBN n°</i> <i>9782909140261</i></div>
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Fille du post-trauma, <i>la fille qui...</i> é-cri(e)t pour rassembler un corps par la vertu d'une langue scénographe, une écriture qui se déploie voire se décri(e)t elle-même en jeux d'hybridations. Comment un langage constitue-t-il ou défait-il la réalité ? Comme le lombric, il absorbe la terre et la restitue rythmiquement en petites traces dig<i>érées. La bouche peut-elle avaler et restituer la réalité ? </i>Cela paraît dans cette écriture où se mêlent les cris et le silence. Si la fille qui... répète son lamento c'est parce que le vide, pour elle, est bien trop vertigineux. Traversée en écho par les douleurs du monde, la peau ici est sanguine et douloureuse, et la cruauté « une <i>idea </i>d'écriture ».</div>
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<i><b>Marie Delvigne</b> a enseigné la littérature pendant vingt-cinq ans. Influencée par l'histoire de l'art, la photographie et le cinéma contemporain, elle s'essaie à différents genres littéraires et réalise régulièrement des performances ou « actes poétiques ». Elle a récemment publié un roman : </i>Rouge <i>(Le Bord de l'Eau, 2004), un livre d'entretiens : </i>Federman Hors limites<i> (Argol, 2004), une pièce de théâtre avec Raymond Federman : </i>God Ass<i> (2010), un roman autofictionnel : </i>Hors-jeu <i>(L'Harmattan, 2014).</i><br />
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<i><b>Commander <span style="color: red;">10 €</span></b></i></div>
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140964/la-fille-qui" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 4,49 €</b></span></i></div>
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dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-50262175814994310922015-02-22T23:11:00.077+01:002022-03-27T23:42:05.265+02:00Didier Moulinier : Logiques de la Perversion<p><i> Mars 2022 - Collection Psy-Poucet</i></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcsSjF0kI0A1ceiCZC250g2iOeZ9LSiU8wV8Z-_bsXdGG8GXCFZGS3wtisHxFY7UzWOL50F19-mJ58-JybF9txBr5q_Pq2l-5qhxEkfOA0EzNh4lrqKScUBJi7mI-ALquX90bgFfSfN3AyYhqKyJYJaXtYAimwqI5sSGW3yMp36StvMXg136p89sxtVQ/s779/logique%20perversion.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="561" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcsSjF0kI0A1ceiCZC250g2iOeZ9LSiU8wV8Z-_bsXdGG8GXCFZGS3wtisHxFY7UzWOL50F19-mJ58-JybF9txBr5q_Pq2l-5qhxEkfOA0EzNh4lrqKScUBJi7mI-ALquX90bgFfSfN3AyYhqKyJYJaXtYAimwqI5sSGW3yMp36StvMXg136p89sxtVQ/w288-h400/logique%20perversion.png" width="288" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: x-small;">Dessin de couverture : Michel Valprémy</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">160 pages</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">ISBN n° 9782909140544</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"> ></span><b style="font-size: large;"> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140544/logiques-de-la-perversion" target="_blank">Ebook (multiformat) </a>: <span style="color: red;">7,49 €</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></div><br /><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Présentation</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div><br /><div style="text-align: justify;">Il ne suffit pas de dresser la liste des égarements polymorphes de la sexualité humaine - voire des comportements pernicieux, “narcissiques” ou “sadiques”, comme si ces termes résumaient tout ! - pour parvenir au diagnostic de « perversion ». La psychanalyse freudienne, puis lacanienne, insiste sur le fait que la perversion correspond à une structure subjective au même titre que la névrose ou la psychose notamment, répondant à une <i>logique</i> spécifique. Même si la psychanalyse ne fait pas consensus “scientifique”, elle reste ouverte et attentive aux nouveaux symptômes et au malaise dans la civilisation qui ne cesse pas ; elle est la seule à proposer une théorie, une éthique et une pratique cohérentes osant affronter et nommer la perversion sans faire abstraction du <i>sujet</i>. Autour de quelle construction fantasmatique et quel mode de jouissance (fétichiste), à partir de quel évitement de la castration et quel détournement du désir, enfin selon quelle interprétation très spéciale de la loi une telle structure peut-elle se construire ? Quelles formes prend-elle dans les comportements individuels et collectifs, voire en politique, et surtout dans l’art et la littérature où la perversion trouve peut-être une résolution honorable? Le sujet pervers est-il analysable ? Etc. Ce sont toutes ces questions qu’aborde cet ouvrage dans une série de chapitres dûment ordonnés, mais qui peuvent tout aussi bien se lire, chacun, de façon indépendante et aléatoire.</div><br /><i><b>Didier Moulinier</b> et docteur et professeur de philosophie, il est l’auteur d’une quinzaine d’ouvrages.</i><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">SOMMAIRE</span></b></div><br /><br /><i>I / La structure du sujet pervers et l’évitement de la castration</i><br /><br />1 / La division spécifique du sujet pervers<br />2 / Théorie de la castration et perversion<br />3 / Le pervers choisit la tromperie plutôt que l’illusion<br />4 / La jouissance perverse et le déni de la castration<br /><br /><i>II / La jouissance perverse</i><br /><br />5 / La théorie perverse de la jouissance<br />6 / La volonté de jouissance<br />7 / Le pervers et l'énigme de la jouissance de l'Autre<br />8 / L’Autre dans la structure perverse<br />9 / Destin des pulsions et perversion chez Freud<br />10 / La dérive perverse<br />11 / La perversion est-elle la fin du désir ?<br /><br /><i>III / Le fétiche et le fétichisme, éléments-clefs de la structure perverse</i><br /><br />12 / De la trace au fétiche : une genèse de la perversion<br />13 / Fétichisme et sublimation, de concert et de structure<br />14 / Objet phobique et objet fétiche<br />15 / Totalitarisme et Fétichisme<br /><br /><i>IV / Pères-versions</i><br /><br />16 / La fonction paternelle et ses aléas<br />17 / Du trait trait primaire au fantasme pervers selon Freud : « un enfant est battu »<br />18 / Père-version du temps<br />19 / Carence du Nom-du-Père et perversion<br />20 / Surmoi et masochisme : la voi(e)x paternelle<br />21 / L’hainamoration du Père<br />22 / Don Juan et le défi au Père. Séduction et subversion<br /><br /><i>V / Le pervers hors-la-loi ?</i><br /><br />23 / La loi perverse<br />24 / La transgression de la loi chez le sujet pervers<br />25 / Signifiant et signification de la loi<br />26 / La perversion et l'évitement de l'inceste<br />27 / Amour pervers. Au sujet de la pédophilie<br />28 / L’acte pervers<br />29 / Le crime comme passage à l'acte<br />30 / Psychopathe !<br />31 / L’obligation de soin, un concept inadapté<br /><br /><i>VI / Formes diverses de la perversion</i><br /><br />32 / Petite histoire psychiatrique de la Haine<br />33 / D’une prétendue "perversité morale"<br />34 / Généralité du masochisme<br />35 / Le mythe d’une perversion homosexuelle masculine<br />36 / Le couple pervers et son contrat<br />37 / Subversive passion<br />38 / Le fantasme du voyeur<br />39 / Mélancolie et mauvaise foi<br />40 / Sport et castration. La force de perdre<br /><br /><i>VII / La perversion et les femmes</i><br /><br />41 / Jouissance féminine et perversion<br />42 / Le mythe d'une perversion homosexuelle féminine<br />43 / L’érotomanie entre psychose et perversion<br />44 / Le transvestisme et les femmes<br />45 / Le passage à l'acte de la "jeune homosexuelle" (Freud)<br /><br /><i>VIII / Le pervers et l’analyste</i><br /><br />46 / Le pervers en analyse<br />47 / Le secret partagé du pervers<br />48 / Dérives perverses en analyse<br />49 / Du contrat pervers à la perversion de l'analyse<br /><br /><i>IX / Perversion, art et littérature</i><br /><br />50 / La littérature comme perversion et transmutation<br />51 / L’écrivain, la mort et l’empereur<br />52 / Le fantasme sadien et son écriture<br />53 / Sublimité et nocivité de l’oeuvre<br />54 / Le chant divin (ou diabolique ?) de la jouissance<br />55 / Transe et transgression<br />56 / Plaisir du texte et subversion chez Roland Barthes<br />57 / Eloge de l'hystérique, politiquement et poétiquement incorrecte<div><br /></div><div><br /></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-32021928561871471842015-02-22T19:09:00.002+01:002022-02-18T16:03:11.405+01:00Anne Juranville : Demain sera féminin ? Indifférence et différence des sexes (Ce que l'art enseigne à la psychanalyse)<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">Collection bleue / essais - Parution janvier 2020</i><br />
<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></i>
<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></i>
<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></i>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-n_bQvPb-9Dg/XiNLDQPFslI/AAAAAAABIbk/8txGHHOKYhwneqCwJFqtRLkKZJXySCXxQCLcBGAsYHQ/s1600/9782909140483.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="664" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-n_bQvPb-9Dg/XiNLDQPFslI/AAAAAAABIbk/8txGHHOKYhwneqCwJFqtRLkKZJXySCXxQCLcBGAsYHQ/s400/9782909140483.JPG" width="270" /></a></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
ISBN n°9782909140483</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
338 pages - format 13 x 19 - 26 €</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>« Demain sera féminin »</i> affirme un personnage de Michel Houellebecq. On pourrait s’attendre à ce que ce soit là l’effet en Occident de l’égalité socio-juridique entre les hommes et les femmes et de l’avancée de la cause des femmes redevable aux conquêtes du féminisme.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Décisifs et irréversibles, ces acquis ouvrent l’horizon d’une présence accrue des femmes sur la scène du monde. Ils n’épuisent pourtant pas la question. A côté, en parallèle, la formule requiert une approche du féminin non superposable à celle de la sociologie, fût-elle nécessairement en interaction permanente avec elle.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Envisager le <i>féminin autrement </i>ne s’inscrit pas moins dans le cadre de la contestation contemporaine des normes rendue possible par une rupture historique avec la tradition. Mais c’est se situer sur un autre plan : celui de la<i> logique de l’inconscient</i>. Le hors-norme propre au féminin ressortit alors à ce que la psychanalyse théorise comme limites de l’ordre symbolique. Si le féminin se soustrait au patriarcat, c’est parce que cette marginalité (partielle) le situe au-delà de l’ordre œdipien phallique des pères. Par structure, les femmes sont « pas-toutes » phalliques. </span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Ce qui n’est pas sans jeter un pavé dans la mare. Outre que ce féminin comme catégorie de pensée s’applique au champ de l’anthropologie, il renouvelle les débats actuels autour de l’identité sexuée. Les artistes (Bellmer, Soutine, Bacon, mais aussi des écrivains comme Pascal Quignard, Catherine Millet, Elfriede Jelinek, Nelly Arcan, …) permettent de saisir quelque chose de cette part du féminin qui pose sous un jour nouveau la question polémique de l’indifférence des sexes. Ainsi, dans le processus de création, hommes et femmes occupent-ils une même place hors-sexe dont la marginalité s’accompagne de singulières jouissances. Ce qui n’exclut pas la nécessité d’articuler position d’indifférence sexuelle et statut d’être sexué. Côté hommes, l’envie, par exemple, à l’endroit d’une jouissance qui échoit spécifiquement aux femmes. Côté femmes, la difficulté fréquente d’une construction de leur propre féminité.</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b>Anne Juranville</b>, agrégée de philosophie et professeur émérite de psychologie clinique (Université de Nice-Sophia-Antipolis), a déjà publié notamment : <i>La femme et la mélancolie</i> (Puf, 1993), <i>Figures de la possession</i> (Presses Universitaires de Grenoble, 2001), <i>La mélancolie et ses destins</i> (InPress, 2005), et <i>La psychanalyse à l’épreuve de l’art </i>(Editons Universitaires Européennes, 2017).</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
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<i><br /></i></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
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<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140797/demain-sera-feminin-indifference-et-difference-des-sexes" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 11,99 €</b></span></i></div>
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<span style="font-size: large;"><b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;">TABLE DES </b><span face=""trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif" style="color: #666666;"><b>MATIÈRES</b></span></span></div>
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<blockquote class="tr_bq">
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<i><span style="font-family: inherit;">INTRODUCTION - </span><span style="font-family: inherit;">LE FEMININ, PARTIE PRENANTE DE LA RUPTURE </span><span style="font-family: inherit;">HISTORIQUE ET EPISTEMOLOGIQUE </span><span style="font-family: inherit;">DE LA POST-MODERNITE</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ENTRE STRUCTURE ET HISTOIRE, UN RENOUVELLEMENT DE L’APPROCHE DU FEMININ, 11</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Au-delà du féminisme, des théories du genre et autres discours courants, la logique du féminin comme un pavé dans la mare, 11</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Survol de la structure du féminin : la logique du « pas-tout phallique », 17</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">« Demain sera féminin » ?, 24</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">AMBIVALENCE DE L’HISTORICISATION DE LA STRUCTURE SYM-BOLIQUE LIEE AU SURGISSEMENT DU REEL, 26</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">D’un côté, « la civilisation, c’est l’égout », 26</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">De l’autre côté, la fixation du réel dans la culture, en rupture avec l’Un de la tradition, 28</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">QU’EN EST-IL, QUANT AU FEMININ, DE « CE QUI ADVIENDRA DE CE REEL » ?, 35</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">A un extrême, une vérité du féminin « pas-tout phallique » à travers quelques discours contemporains, 35</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">A l’autre extrême, la « grande machine du pas-tout » dont participe le féminin au-dessus des lois, 41</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">QUE PEUT DONC ENSEIGNER L’ART CONCERNANT LE FEMININ ?, 48</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le « devenir femme de l’art » et la logique du féminin : une indifférence des sexes qui met en question le «sexe de l’art » , 48</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Indifférence et différence des sexes : la féminité sexuée chez deux femmes créatrices contemporaines, Elfriede Jelinek et Nelly Arcan, 49</span></form>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
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<b><span style="font-family: inherit;">PARTIE I - </span><span style="font-family: inherit;">LE FEMININ A LA POINTE DE L’ART</span></b></form>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
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<i><span style="font-family: inherit;">CHAPITRE I / </span><span style="font-family: inherit;">LES EMBARRAS DU FEMININ DANS l’ART. </span><span style="font-family: inherit;">ENTRE DIFFERENCE ET INDIFFERENCE DES SEXES</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le féminisme aux avant-postes pour aborder la question du « sexe de l’art », 53</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">PEUT-ON PARLER DU « SEXE DE L’ART » ? DIALOGUE AVEC LE FE-MINISME CLASSIQUE QUI SUPPOSE LA DIFFERENCE DES SEXES, 55</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Les déclarations de guerre au phallogocentrisme, 55</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Promouvoir un « art-femme » spécifique ?, 62</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Finalement, peut-on parler du « sexe de l’art » ?, 67</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">LE SEXE DANS L’ART AVEC LE « FEMINIMASCULIN ». DIALOGUE AVEC UN NEO-FEMINISME FONDE SUR LA LABILITE DES IDENTIFICATIONS SEXUELLES, 71</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le jeu des sexes impliqué par le féminimasculin, 71</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’explosion du carnaval du sexe dans l’art moderne et contemporain, 75</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Une « vérité » du féminimasculin dans l’art : dévoiler le caractère de semblant des images, 79</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Un « mensonge » du féminimasculin : faire couple ou faire Un, «la plus formidable blague», 84</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le féminimasculin, un espace d’indifférenciation hors sexe qui relance la question du statut équivoque du féminin dans l’art, 92</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ASPECTS CONTRASTES DU FEMININ « BEYOND SEX ». VERS UN AUTRE ABORD DE L’INDIFFERENCE DES SEXES, 94</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le programme de Rrose Sélavy : d’« éros c’est la vie » jusqu’à « beyond sex », 94</span></form>
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">« Beyond sex » comme régime de la confusion : au-delà du couple et de la « scène de ménage », le « devenir femme de l’art » selon le modèle deleuzien, 95</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’origine mythique de l’art selon le modèle de la cosmologie : une première version de la toute-puissance fantasmée du féminin, 99</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Du plein au vide, une autre version de l’indifférence du féminin « matrice et fondement de la création ». Variations sur le modèle « cloacal » de l’art, 108</span></form>
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Ouverture. Vers la féminité des artistes, quel que soit leur sexe, 117</span></form>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<i><span style="font-family: inherit;">CHAPITRE II / </span><span style="font-family: inherit;">FEMININ ORIGINAIRE, INDIFFERENCE DES SEXES ET CREATION</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">UNE POSITION FEMININE DE L’ETRE A L’ORIGINE DU PROCESSUS DE CREATION. CHAIM SOUTINE, FRANCIS BACON, ELFRIEDE JELINEK, 123</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Chaïm Soutine. L’instant de la vision entre position de non-être et jouissance hors norme. Créer « dans l’extase terrifiée », 123</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Francis Bacon. A partir d’une logique de la sensation, une approche du « devenir-femme de l’art », 136</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Elfriede Jelinek. « Une femme de décombres ». L’écriture, exclusion du sujet et jouissance de la langue, 152</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">A PARTIR D’UNE POSITION FEMININE D’INDIFFERENCE DES SEXES, LA STRUCTURE QUADRIPARTITE DU PROCES DE LA CREATION, 159</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Du paradigme du vase au modèle de l’écartèlement de la Chose: les quatre coins de la structure du désir, 160</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le premier axe de la structure quaternaire : d’abord, le pôle d’une position féminine par identification originaire à la Chose, 163</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le premier axe de la structure quaternaire : ensuite, l’ouverture de la Chose à l’Autre du langage, 169</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le second axe de la structure quaternaire : d’abord, le pôle neutre du sujet de l’écriture, 177</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Le second axe de la structure quaternaire : ensuite, le pôle de l’objet, l’œuvre produite. Retour au féminin, 185</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Ouverture. Dans les prolongements de la logique du féminin, de l’indifférence à la différence des sexes, 188</span></form>
<blockquote class="tr_bq">
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" style="text-align: center;" target="_top">
<b><span style="font-family: inherit;">PARTIE II - </span><span style="font-family: inherit;">DE L’INDIFFERENCE A LA DIFFERENCE DES SEXES, A L’AUNE DU STATUT « PAS-TOUT PHALLIQUE » DES FEMMES</span></b></form>
</blockquote>
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<i><span style="font-family: inherit;">CHAPITRE I / </span><span style="font-family: inherit;">UNE DIFFERENCE HOMME-FEMME : LA JOUISSANCE </span><span style="font-family: inherit;">« SUPPLEMENTAIRE », APANAGE DES FEMMES</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">LA JOUISSANCE « EN CORPS » QUI N’ECHOIT QU’AUX FEMMES. UNE APPROCHE DE LA DIFFERENCE DES SEXES A TRAVERS LA MUSIQUE : INSPIREE DE PASCAL QUIGNARD, L’EXEMPLARITE DE LA VOIX HUMAINE, 195</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">La voix, une jouissance indestructible des femmes, 195</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Aspects du statut objectivant des femmes selon la logique de la jouissance « autre », 200</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">SUR LE FOND DE LA PRESUPPOSITION D’UNE TOUTE-JOUIS-SANCE DES FEMMES, QUELQUES POINTS DE VUE MASCULINS, 208</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Louis-Ferdinand Céline : la masculinité de l’écriture en rivalité avec la féminité fantasmée de la danse, 208</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Gilles de Rais : s’approprier la jouissance féminine par le crime, 210</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">André Gide : avoir affaire à une « vraie femme », 214</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Hans Bellmer : l’art, expression de la violence érotique de La femme toute sexe, 218</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Terreur et impuissance face à la supposée jouissance insatiable de La femme. La femme fatale, partenaire de Jack l’Eventreur, 225</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Vouloir être dans la peau de la « vraie femme » rêvée : une modalité de transsexualisme au masculin, 230</span></form>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
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<i><span style="font-family: inherit;">CHAPITRE II / </span><span style="font-family: inherit;">LES FEMMES ENTRE STRUCTURE ET MODERNITE</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">« UNE ASPIRATION A LA FEMINITE » DEGAGEE DANS LE MONDE HISTORIQUE. LE REEL DU FEMININ CHEZ LES FEMMES REELLES : UNE EQUATION COMPLEXE, 239</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Une féminisation de la société ?, 239</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Indépendamment du Penisneid freudien, une autre modalité du refus de la féminité, 245</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">COMMENT, POUR UNE FEMME MODERNE POTENTIELLEMENT LIBEREE DU CARCAN PHALLIQUE, NE PAS ETRE « REDUITE A L’HOMME » ?, 247</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Être tout-sujet en tant que femme prise dans la rupture historique, 248</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Un statut de l’être-objet pour une femme dans le cadre d’une non-séparation du sexe et de l’amour, 255</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ASPIRATIONS A LA FEMINITE SOUS L’ANGLE DE L’ILLIMITATION, 259</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">S’extraire du maillage symbolique dans le monde actuel : variations sur l’errance, 259</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’illimitation de l’amour : du ravissement au ravage, 263</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Ouverture. Quelle transmission de ce féminin ?, 270</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><br /></span></form>
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<i><span style="font-family: inherit;">CHAPITRE III / </span><span style="font-family: inherit;">FEMMES CREATRICES DANS LE MONDE D’AUJOURD’HUI</span></i></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ELFRIEDE JELINEK ROMANCIERE ET FEMINISTE : « UNE FEMME SCINDEE EN DEUX », 273</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">La question du matriarcat dans le contexte familial et dans l’univers littéraire d’Elfriede Jelinek, 276</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’autre face d’Elfriede Jelinek, femme politique et féministe, 286</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Elfriede Jelinek, femme créatrice hors des gonds phalliques. Deux voies pour se faire « pas-toute » : Médée et Eurydice, 293</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">NELLY ARCAN : ETRE UNE FEMME-OBJET DANS LA FOLIE OBJEC-TIVANTE DE L’HYPERMODERNITE , 297</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Nelly Arcan, « une femme de son temps », 297</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">La douleur d’être femme : le statut existentiel attribué au corps, 302</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’objectivation de soi, enjeu polémique central d’une œuvre qui témoigne des mutations de la société, 308</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Un clivage du sujet en résonnance avec le clivage du monde social, 311</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Folies de femmes. Deux versions opposées de l’absolutisation de l’être-objet, 312</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">A l’époque post-moderne, où les femmes « n’ont pas besoin d’aimer pour vivre », la tentative et l’échec de l’amour, 320</span></form>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">L’écriture ou « aller au bout d’une folie », 326</span></form>
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<br /></form>
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"> Table des matières, 331</span></form>
</blockquote>
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<blockquote class="tr_bq" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 11.5pt; text-align: center;">
<br /></blockquote>
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<b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></b></div>
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dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-12962598183039932932015-02-22T18:26:00.001+01:002022-02-25T13:42:41.966+01:00Simon Canat : Face au harcèlement, une éthique de la parole<i>Collection Psy-poucet - Juin 2019</i><br />
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-T2QzuGL-ltA/XQ5XIArM7SI/AAAAAAABD3I/E0IsVfUFPGsvsO4qu56q-0Kt-Qc4rrvnQCLcBGAs/s1600/9782909140490.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="588" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-T2QzuGL-ltA/XQ5XIArM7SI/AAAAAAABD3I/E0IsVfUFPGsvsO4qu56q-0Kt-Qc4rrvnQCLcBGAs/s400/9782909140490.JPG" width="282" /></a></div>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
Collection Psy-poucet</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Juin - 2019 - ISBN n°9782909140490</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
50 pages - 10,5 x 15 - <b>8 €</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">PRÉSENTATION</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -4.2pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: inherit;">Le
harcèlement nous apparaît comme un mal contemporain, voire comme un mal du
siècle. De l’école jusqu’à la politique, en passant par le bureau, le phénomène
s’est banalisé et semble atteindre toutes les strates de la société. Nous
voyons naître des maux, des maladies, des violences, qui n'existaient pas
auparavant – y compris de nouvelles formes d’esclavagisme. Nous faisons
l'hypothèse que le harcèlement non seulement en fait partie, mais qu’<i>il en résume l’esprit</i>. Il est devenu
l’autre nom du <i>Pouvoir</i> – et le
Pouvoir le sait bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -4.2pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: inherit;">D’un autre
côté, <i>si le harcèlement est partout, il
n'est nulle part</i>. Or s’il est important de nommer le mal, pour le dénoncer,
il n’est pas moins requis de l'imputer à des <i>sujets</i>, pour tenter de les traiter. Le fait est que nous avons
affaire à des actes singuliers, impliquant des individus dotés d’une <i>structure</i> psychique particulière, que
nous n’hésiterons pas à caractériser comme <i>perverse</i>.
Où certes le rapport à la loi est biaisé, mais où la prééminence de la chose
sexuelle est non moins patente. Quiconque ne voit pas <i>le motif systématiquement sexuel, explicitement</i> <i>sexiste</i>, de tout acte de harcèlement,
assurément ne voit rien. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -4.2pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Un acte qui est de</i> <i>parole</i>. C’est là
l’autre point essentiel : le harcèlement dit « moral » est un phénomène
essentiellement <i>verbal</i>. C’est
pourquoi, spécifiquement, il s’agirait de réfléchir à <i>un usage éthique de la parole</i> pour contrer cet usage vicié du
langage qu’est, selon nous, le harcèlement. Que faire – au mieux – face au
harcèlement ? Comment y <i>répondre</i> ?
C’est donc bien la dimension du langage, plus précisément de la parole, qu’il
convient de pointer. Que dire, comment dire, comment <i>ne pas laisser dire</i> ?</span><span face=""calibri" , sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">SOMMAIRE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Avant-propos</span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-variant: small-caps;"><span style="font-family: inherit;">I - Le harcèlement,
un mal du siècle ?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">1. De nouveaux maux, de nouvelles
violences ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: black;">2.<i> </i>Dans
l'enfer du harcèlement</span><span style="color: black;"> :
vivons-nous dans une société du harcèlement généralisé ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: black;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">II - Une forme de perversion ?<o:p></o:p></b></span></span><br />
<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">3. Un problème psychopathologique<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">4. Harcèlement et structure perverse<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">5. La parole est un acte,<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">le harcèlement est une agression<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-variant: small-caps;"><span style="font-family: inherit;">III - Une éthique de la parole<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">6. Qu'est-ce qu’une « éthique de la parole » ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">7. En quoi cette
approche éthique de la parole peut-elle être utile contre le harcèlement ?</span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #666666;">
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="color: red;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">C</span>ommande - <span style="font-size: large;">8 </span>€</span></span></b></i></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #666666; text-align: center;">
<i><span style="font-family: inherit;"><br /></span></i></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both;">
<i><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Livraison gratuite sous 48 h</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<i><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">(y compris à l'étranger, tous pays)</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"> <b>Achat sécurisé via Paypal ou CB</b> </span></div>
</div>
<b></b>
<br />
<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<div style="text-align: center;">
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140971/face-au-harcelement-une-ethique-de-la-parole" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 4,99 €</b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div>
</form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-17277793943677336182015-02-22T16:28:00.004+01:002022-02-12T16:42:00.504+01:00Dirigé par Hugo Clémot : Enseigner la philosophie avec le cinéma<i><span style="font-family: inherit;">Paru en mars 2015 dans la nouvelle Collection <span style="color: red;">Diotime 2.0. La philosophie augmentée</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: inherit;"><span style="color: red;"><br /></span></span></i>
<i><span style="color: red;"><br /></span></i>
<i><span style="color: red;"><br /></span></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vh3eYqRO3s8/VQNdenuckvI/AAAAAAAAW7k/mQR9riliAec/s1600/9782909140230%2BCover%2B1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-vh3eYqRO3s8/VQNdenuckvI/AAAAAAAAW7k/mQR9riliAec/s1600/9782909140230%2BCover%2B1.JPG" width="336" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
270 pages - 16/19 - Illustrations couleur</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><b>Collection Diotime 2.0. La philosophie augmentée</b></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
ISBN n° 978-2-909140-23-0</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>Prix : 26 €</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">V<i>ersion papier (provisoirement) épuisée</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="color: red;"><b>Version numérique</b></span> <span style="color: red;">disponible (par exemple) ici</span></i> : <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140599" target="_blank"><span style="color: red;"><b>7switch</b></span></a> au prix de <b>11,99 €</b></div><div style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Enseigner la philosophie avec le cinéma ou les séries télévisées est une pratique de plus en plus répandue. Ce n’est pas seulement que les références audiovisuelles constituent désormais, pour la plupart des élèves, un héritage culturel commun qui joue ainsi le rôle qu’ont pu jouer dans le passé les grands textes religieux, philosophiques ou littéraires, ni que l’usage d’internet a permis, depuis une dizaine d’années, une démocratisation de la cinéphilie sans précédent. Il est d’autres bonnes raisons, pédagogiques et didactiques, de proposer un enseignement cinématographique de la philosophie, des raisons que ce livre cherche à articuler en mettant à la portée de tous les pratiques et les doutes, les expériences et les réflexions de douze jeunes professeurs qui ont accepté d’ouvrir aux lecteurs la porte de leur salle de cours et de les laisser observer la fabrique et la mise en œuvre d’un cours de philosophie en ce début de XXIe siècle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
D’abord destiné aux professeurs de philosophie désireux d’enrichir leur pratique pédagogique en introduisant davantage le mouvement et la vitalité du cinéma dans leurs classes, ce livre intéressera donc également tous les enseignants soucieux d’approfondir leur approche didactique, mais aussi les élèves et les étudiants qui pourront y trouver des éléments utiles et, enfin, tout amateur de cinéma.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Ont contribué à cet ouvrage</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;">Ugo Batini, </span><span style="font-size: 12pt;">Carole Bline, </span><span style="font-size: 12pt;">Julien Bohet, </span></b><br />
<b><span style="font-size: 12pt;">Julien Chane-Alune, </span><span style="font-size: 12pt;">Sébastien Charbonnier, </span></b></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;">Hugo Clémot, </span><span style="font-size: 12pt;">Cédric Eyssette, </span><span style="font-size: 12pt;">Clovis Fauquembergue, </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;">Frédéric Grolleau, </span><span style="font-size: 12pt;">Raphaël Künstler, </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;">Guillaume Lequien, </span><span style="font-size: 12pt;">Bastien Sueur</span></b></div>
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ouvrage collectif dirigé par <b>Hugo Clémot</b>. Professeur agrégé de philosophie, Hugo Clémot enseigne la philosophie en lycée depuis 2001 et a été chargé de cours à l'Université de Tours. Auteur d’une thèse sur les nouvelles approches philosophiques du cinéma, il a écrit deux ouvrages, <i>Les Jeux philosophiques de la trilogie Matrix</i> (Paris, Vrin, « Philosophie et cinéma », 2011) et <i>La Philosophie d’après le cinéma. Une lecture de La Projection du monde de Stanley Cavell</i> (Rennes, PUR, 2014), ainsi que plusieurs articles sur les rapports entre philosophie et cinéma.</div>
<br />
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-sDg7Gft7NZQ/VO3uTu6OAcI/AAAAAAAAWtA/dESpVloP8kQ/s1600/mini.JPG" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: 12pt;">TABLE DES MATIERES</span></b><br />
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<ul>
<li>Introduction générale – <i>Hugo Clémot</i></li>
</ul>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
PARTIE I. LE CINÉMA À L’ŒUVRE<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<ul>
<li>De l’aube de l’humanité au crépuscule de la technique -
2001, l’Odyssée de l’espace (1968) et la question de la technique - <i>Ugo Batini</i></li>
<li>Une introduction à l’idéalisme : de Descartes à Matrix
(1999) ? -<i> Carole Bline</i></li>
<li>Lecture suivie d’un film : Agora d’Alejandro Amenábar (2009)
-<i> Julien Chane-Alune</i></li>
<li>Utiliser un film comme support pour le travail sur l'œuvre
suivie. Freud (Cinq leçons sur la psychanalyse) lu à travers Freud (J. Huston,
1962) - <i>Cédric Eyssette</i></li>
<li>La corde (1948) d’Hitchcock ou la philosophie du surhumain
chez Nietzsche - <i>Frédéric Grolleau</i></li>
<li>Expérimenter l’équité grâce à Raymond Depardon dans 10e
Chambre. Instants d’audience (2004) - <i>Guillaume Lequien</i></li>
<li>Pour une didactique de l’usage du cinéma en cours de
philosophie : présentation d’une démarche autour de Vénus Noire (2010)
d’Abdellatif Kechiche - <i>Bastien Sueur</i></li>
</ul>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
PARTIE II. LE CINÉMA SOUS TOUTES SES FORMES<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<ul>
<li style="text-align: left;">L’exposition au problème : la force de la forme courte pour
enseigner la philosophie avec le cinéma - <i>Sébastien Charbonnier</i></li>
<li style="text-align: left;">Une expérience d’enseignement de la philosophie avec le
cinéma - <i>Hugo Clémot</i></li>
<li style="text-align: left;">L’enseignement du philosopher avec le cinéma en Communauté
française Wallonie-Bruxelles - <i>Julien Bohet</i></li>
<li style="text-align: left;">Faire place au sujet pensant en classe de philosophie :
quelle perspective pour renouveler l'exercice en philosophie à travers le
cinéma et la pratique audiovisuelle ? - <i>Clovis Fauquembergue</i></li>
<li style="text-align: left;">Dr House interprète. L’interprétation permet-elle de
conduire à la connaissance ? - <i>Raphaël Künstler</i></li>
</ul>
<div style="text-align: left;">
Bibliographie</div>
<div style="text-align: left;">
Filmographie</div>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-46457881115365269442015-02-22T15:33:00.002+01:002022-02-28T11:06:17.025+01:00Sylvie Nève : En Mer En Vers<i>Collection Œuvres complètes - Juin 2016</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i>Maupassant, Jules Verne, Rimbaud </i></b></div>
<div style="text-align: center;">
en "réécriture poétique expansée"</div>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-BwNSJrlt_uE/V203RWfoipI/AAAAAAAAjiU/XW1752GekEMAwlmX4h6rx5Ily9oqkgGDgCLcB/s1600/emev.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-BwNSJrlt_uE/V203RWfoipI/AAAAAAAAjiU/XW1752GekEMAwlmX4h6rx5Ily9oqkgGDgCLcB/s400/emev.JPG" width="258" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>150 p. - 13/21 - 18 €</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Publié avec le soutien du Centre National du Livre</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
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" Après les deux sœurs de <i>Barbe bleue</i> : Anne et la jeune épouse, il me fallait croiser deux frères : Caïn et Abel, peut-être, un jour… Une invitation à donner lecture dans une saurisserie de Boulogne-sur-Mer me pousse vers Maupassant et ce « conte de la Bécasse » : <span style="color: red;"><i><b>En Mer</b></i></span>, que je réécris et <i>expanse</i>, y trouvant tout ce que je désirais : deux frères, la Mer du Nord, prose au cordeau… </div>
<div style="text-align: justify;">
Un peu plus tard, une compagnie de théâtre lyonnaise, La Ruche, me demande de réécrire en vers <i><span style="color: red;"><b>Le Chancellor</b></span></i> : réécrire Jules Ver<i>s</i>-ne ! Gageure… Renouvelée, la demande se fit insistante : le roman, peu connu, inspiré du naufrage de la Méduse, est sombre… et nulle « expansion » en vue. Mais <i>la nave va</i>… et se fit, cette fois, conte <i>impansé</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
Enfin Rimbaud vint, ivre, et il me fallut, après son <i>Dormeur</i>, il y a bien longtemps, réécrire, <i>expansé</i>, son <span style="color: red;"><i><b>Bateau</b></i></span>. " S.N.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-OIxqZLmWsT0/V207J8uBmnI/AAAAAAAAjig/UZ34e1gFc-k8MtdnodoIpjDvWhmOO4GKQCLcB/s1600/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-OIxqZLmWsT0/V207J8uBmnI/AAAAAAAAjig/UZ34e1gFc-k8MtdnodoIpjDvWhmOO4GKQCLcB/s1600/1.jpg" /></a></div>
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<i>Maupassant, Jules Verne, Rimbaud : à cause d’eux, et de bien des choses, <b><span style="color: #741b47;">Sylvie Nève</span></b> lit, réécrit, donc écrit, expanse, expense, donc écrit, et elle relit Rimbaud, et elle relie Maupassant, Jules Verne, depuis le temps, la mer, de partout, et elle lit tout haut en public, depuis 1979, seule ou en duo, avec Jean-Pierre Bobillot, ou la percussionniste Sylvie Reynaert ; tinte le vers avec des compositeurs : Eric Daubresse, Vincent Wimart, Emmanuel Séjourné… et elle expanse des contes aussi, elle réécrit, donc elle écrit.</i></div>
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<b><span style="color: red;">Commander</span></b> - 18 €</div>
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<i><span style="font-size: x-small;">livraison gratuite sous 48 h</span></i></div>
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140674/en-mer-en-vers" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 7,99 €</b></span></i></div>
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<span style="font-size: x-small;">></span> <a href="http://sylvie-neve.blogspot.fr/" target="_blank">le blog de Sylvie Nève</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">></span> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/search/label/Sylvie%20NEVE" target="_blank">ses autres livres aux Contemporains favoris</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">></span> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sylvie_N%C3%A8ve" target="_blank">sa page Wikipédia</a></div>
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<b>Principales œuvres poétiques de Sylvie Nève</b></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Anonismes</em>, Le Lumen, Beauvais (1980 : vers, prose, photographies) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Effraction (les sales petites rides),</em> Brandes, Béthune (1986 : avec J.-P. Bobillot ; vers),</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Erotismée</em>, Électre, Saint-Nicolas lès Arras (1987)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Une Descente aux enfers</em>, La Poire d’Angoisse, Boulazac (1986 : prose, photocopiages) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Libretto, ma non troppo</em>, L’Atelier de l’Agneau, Ougrée [B] (1988 : avec J.-P. Bobillot ; textes de scènes, photomatons) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Électre &amp; Cie</em> [cassette 46’], Électre (1989. avec J.-P. Bobillot) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Poésie syllabique (fragments),</em> La Main Courante, La Souterraine (1991 : avec J.-P. Bobillot ; vers, arithmogramme ; intervention plastique de Jacques Taris) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>L’Homme qui sue</em>, Ed. de Garenne, 1991 ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Chichi le chevalier trempé, Cordialité de la rouille</em> (1991 : avec Michel Valprémy) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>L’Écume des Mots — petit lexique à quatre mains</em>, Plein Chant, Bassac (1992, avec J.-P ; Bobillot ; proses ; 7 écumes de Jean-Luc Brisson) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>De Partout</em>, Les Contemporains, 1992 ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Les Congés de Jean Bodel</em> « entremis » de l’ancien français, Centre Régional de la Photographie Nord/Pas-de-Calais, Douchy (1993 : avec J.-P. Bobillot ; traduction ; photographies de Marc Trivier);</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>PoèmeShow — textes de scènes</em> [+ CD], Les Contemporains favoris (2000 : avec J.-P. Bobillot ; textes de scènes + cahier photographique) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Suite en sept sales petits secrets</em>, L’Atelier de l’agneau (2001) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Érotismées</em>, L’Atelier de l’Agneau (mars 2006) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Poème du Petit Poucet</em>, Trouvères&compagnie (mai 2007) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Peau d’âne, poème expansé</em>, Trouvères&compagnie (mai 2008) ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <em>Mettre des mots sur ça</em>, L'âne qui butine, coll. Pamphlet (2008)</span><br />
<span style="font-family: inherit;">— <i>Poèmes expansés</i>, Voix Editions (2010)</span><br />
<span style="font-family: inherit;">— <i>Barbe bleue, </i></span>Trouvères&compagnie (2010)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">— <i>Bande de Gaza, </i>Atelier de l'Agneau, coll. Architextes (2015)</span></div>
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<br /></div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-27507020506584946702015-02-22T12:24:00.002+01:002022-02-18T11:57:02.408+01:00Jean-Marie Vidament : La philosophie d’Alain Juranville - Un hégélianisme de l’inconscient<i>Collection bleue / essais - Parution juin 2019</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ryRSZaiUBwg/XOpp7kQ8URI/AAAAAAABDVE/J6JMEn9ybvUAmleiVKemUKDfZqk53s15ACLcBGAs/s1600/9782909140391.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="890" data-original-width="609" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-ryRSZaiUBwg/XOpp7kQ8URI/AAAAAAABDVE/J6JMEn9ybvUAmleiVKemUKDfZqk53s15ACLcBGAs/s400/9782909140391.JPG" width="272" /></a></div>
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<i>Préface d'Alain Juranville</i></div>
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ISBN n°9782909140391</div>
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324 pages - format 13 x 19 - 22 €</div>
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Nous pensons que Juranville a eu une bonne idée. Et que de cette bonne idée sont nées beaucoup de bonnes idées, jusqu'à produire une œuvre aux dimensions hors-normes.</div>
<div style="text-align: justify;">
En effet ce que nous nous apprêtons à présenter ici est un vaste système, en réalité infini dans son déploiement possible, développé depuis une vingtaine d'année au travers d'une dizaine de livres. Comme tout vrai système il est sans entrée ni sans sortie, et tout y fait entrée, la difficulté étant que tout y est aussi essentiel. Chaque terme (concept) est la clé de voûte qui soutient l'ensemble. Mais qui supporte encore aujourd'hui les systèmes, cathédrales arrogantes trouant les ciels bas de nos temps crépusculaires ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La philosophie est au sujet social ce que la psychanalyse est au sujet individuel</i>. Toute l’œuvre de Juranville peut commencer à se lire depuis cette thèse. Comme A. Juranville le rappelle dans sa préface, la philosophie est avant tout « discours qui fait acte dans l’histoire universelle, comme la psychanalyse le fait dans l’histoire individuelle. Acte contre la répétition, désolante, de ce que Freud a appelé la pulsion de mort ». Ainsi, de même que l’analysant trouve la paix en reconstituant son histoire et en la formulant dans un récit, de même l’humanité peut reconstituer son histoire et en produire le récit achevé, où se dépose le savoir de son existence. Il est temps que la philosophie s’appuyant sur la psychanalyse, affirmant non seulement l’existence et son savoir mais aussi l’inconscient (soit notre identité vraie), réaffirme clairement son ambition : introduire à une société juste laissant toute sa place à l’<i>individu</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ce livre essaie donc d'approcher les choses pas à pas, de manière souvent intuitive et personnelle, et nous entraîne ainsi au cœur du vertigineux système juranvillien.</div>
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<br /></div>
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<i><b>Jean-Marie Vidament</b> a étudié la philosophie à Rennes. Il est aujourd'hui psychanalyste et directeur d'un centre de formation spécialisé dans l'éthique des soins psychiatriques.</i></div>
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<i><br /></i></div>
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<i><br /></i></div>
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<i><b><span style="color: red;">Commande - 22 €</span></b></i></div>
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<i><br /></i></div>
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<br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: medium;"><i>> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140698/la-philosophie-d-alain-juranville-un-hegelianisme-de-l-inconscient" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 11,99 €</b></i></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
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<br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
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<br /></div>
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<b><span style="font-size: medium;">TABLE DES MATIERES</span></b></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
Préface par Alain Juranville – 11 <br />
Introduction – 15 <br />
<br />
Première partie : Quelques aspects – 21 <br />
<br />
<i>I - Deux morceaux de plastique – 23 </i><br />
1 Correspondances – 23 <br />
2 La gueule de la bête – 26 <br />
<i>II – Ordinaire – 29 <br />III - Le scandale – 35 </i><br />
<i>IV - Mondanité de la science – 40 </i><br />
1 La philosophie divisée – 40 <br />
2 La science ordinaire – 41 <br />
3 Les philosophies négatives – 42 <br />
4 Les philosophies positives – 43 <br />
5 La vraie science – 47 <br />
6 La science, moi et le miracle – 50 <br />
<i>V - Le silence à quatre voix – 52</i><br />
1 La psychanalyse et le silence – 52<br />
2 Le discours sans fin de la pensée contemporaine – 55<br />
3 Le silence de la fin de l’histoire – 61<br />
4 Guerre et silence des religions – 62<br />
<i>VI - Problèmes de lecture – 63</i><br />
<br />
Deuxième partie : L'histoire, son récit et sa fin – 73<br />
<br />
<i>VII - Miracle de la philosophie – 75</i><br />
1 Vision des miracles – 75<br />
2 Approche du récit – 79<br />
3 Récit, miracle et psychanalyse – 80<br />
4 Le récit mauvais – 83<br />
5 Conditions du miracle individuel – 85<br />
6 De la bonne et de la mauvaise magie – 87<br />
7 L’étonnement – 90<br />
8 De l’histoire individuelle à l’histoire universelle – 91<br />
9 Le grand livre – 92<br />
10 La raison dans le récit – 94<br />
11 Le récit et les illusions de l’époque – 95<br />
12 Métonymie et prophétie – 96<br />
13 Les peuples et la fin de l’histoire – 97<br />
14 L’étonnement (2) – 98<br />
15 Sophocle-Roi – 100<br />
16 Le Christ et le monde sacrificiel – 100<br />
17 Le récit et la méthode – 102<br />
18 Récit achevé et surmoi – 107<br />
19 Que faut-il y entendre ? – 113<br />
20 Contre-récit – 115<br />
<i>VIII - Le catéchon et la Bonne Nouvelle – 117</i><br />
1 Le paradoxe du sourire à la mort – 117<br />
2 La question du catéchon – 121<br />
3 L'actualité de la philosophie – 125<br />
4 La proclamation de la fin – 128<br />
5 L'idée de la justice et ses voies – 131<br />
6 Quoi de neuf ? – 136<br />
7 La cité idéale ? – 137<br />
8 La cité idéale – 141<br />
9 Le système sans ennemis – 144<br />
10 La fin du meilleur des mondes – 148<br />
11 Le temps qui reste – 151<br />
12 La totalité du monde – 153<br />
13 La Pâque – 158<br />
14 Les deux sourires – 162<br />
<i>IX - Attardement dans le récit – 166<br />X - L'encore et l'assez – 167<br />XI - Jugement dernier – 170</i><br />
<br />
Troisième partie : La grammaire de l'être – 175<br />
<br />
<i>XII - Conditions – 177</i><br />
1 La grâce – 177<br />
2 L'élection – 178<br />
3 La foi – 179<br />
4 Création et rédemption – 181<br />
5 La première tentation – 182<br />
6 la deuxième tentation – 183<br />
7 La troisième tentation – 185<br />
8 Infinitude de la métonymie – 186<br />
9 Infinitude de la métaphore – 188<br />
10 Infinitude de la symbolisation – 190<br />
11 Vers le sinthome – 201<br />
12 Ou la folie – 202<br />
13 Les conditions et le temps de Dieu – 203<br />
<i>XIII - À propos d'un paradoxe sur la liberté de créer – 208<br />XIV - Le nécessaire de la psychanalyse et le nécessaire de la philosophie – 212</i><br />
1 Le petit nécessaire de Freud – 212<br />
2 Le grand nécessaire de Lacan – 212<br />
3 La nécessité de l'histoire – 213<br />
4 Deux logiques du nécessaire – 215<br />
5 Des nécessités inessentielles – 216<br />
6 Nécessités des discours – 218<br />
7 Des conditions nécessaires – 219<br />
8 De la nécessité de la philosophie pour la psychanalyse – 225<br />
<i>XV - Place à la sublimation – 227<br />XVI - Les modes – 256<br />XVII - La voix passive – 268<br />XVIII - Le temps – 273<br />XIX - Les personnes – 283<br />XX - Enfin. Le problème de la preuve – 286<br />XXI - La consistance – 289</i><br />
<br />
<i>Bibliographie – 297</i><br />
Ouvrages d'Alain Juranville – 297<br />
Articles d'Alain Juranville – 297<br />
Articles sur l’œuvre d'Alain Juranville – 300<br />
<i>Index des concepts – 303<br /> Table des matières – 319</i></form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-64472373141695073762015-02-22T12:20:00.001+01:002021-12-24T11:33:47.840+01:00Didier Moulinier : Hérésies non-philosophiques<i>Collection bleue/essais - Août 2015</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
Partie I. <b>Critique du principe de philosophie suffisante</b></div>
<div style="text-align: center;">
Partie II. <b>Pour une pensée (vraiment) non-religieuse</b></div>
<div style="text-align: center;">
Partie III. <b>Etudes laruelliennes</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-n4loSWMKFeM/VZudov0eX5I/AAAAAAAAYW4/P_IBUJGEsdU/s1600/cover.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-n4loSWMKFeM/VZudov0eX5I/AAAAAAAAYW4/P_IBUJGEsdU/s400/cover.JPG" width="290" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><b>482 pages</b> <span style="font-size: x-large;">. </span>13.5/19.5<span style="font-size: x-large;"> . </span><b>19,50</b><span style="font-size: x-large;"> </span><b>€</b></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ISBN n° 978-2-909140-28-5</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Couverture : l'auteur vu par Jean-Luc Eyquem</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
L'objet unique de ce livre est la Philosophie considérée
comme pensée et discours comportant un certain nombre d’invariants structuraux.
Le projet d'étudier la philosophie selon un point de vue spécifiquement <i>non</i>-philosophique
paraîtra étrange et ne saurait être perçu que comme une <i>hérésie</i> (aux yeux des philosophes). Pourtant il ne s’agit nullement
de renier la philosophie mais au contraire de l’aider à s’affranchir d’un
certain nombre de limitations.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La première partie dénonce ce que François Laruelle appelait
naguère le <i>Principe de philosophie
suffisante</i>, soit le droit non-critiqué que s'arroge la philosophie d'être
présente absolument partout sous le mode de la Question (son obsession de faire
monde, aux antipodes de l'esprit d'hérésie), alors même qu'elle confirme
régulièrement son incapacité à penser démocratiquement, sa volonté de dominer
conceptuellement les autres discours et notamment les sciences, sa prétention
de pouvoir constituer (sinon définir) le réel.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La seconde partie tente de poser les fondements d'<i>une pensée (vraiment) non-religieuse</i> –
ce qui n'est encore concevable que non-philosophiquement. En effet l'on ignore
encore trop que <i>la philosophie et la religion font système </i>en
tant que pensées fonctionnant pour partie <i>à
la raison</i> et pour partie <i>à la foi</i>.
La méthode non-philosophique s'appuie sur le concept d'<i>hérésie</i> – en le
laïcisant radicalement - pour essayer de passer outre ce véritable « <i>paradigme
philosophico-religieux ».</i></div>
<div class="MsoNormal">
Enfin la troisième partie, la plus importante de l'ouvrage,
rassemble des <i>Etudes</i> <i>laruelliennes</i> mettant en œuvre dans divers
domaines de la philosophie (épistémologie, ontologie, éthique, politique,
anthropologie...) le mode de penser <i>uni-latéralisant
</i>proposé par François Laruelle. Ces études sont autant de synthèses, de
développements, de comptes-rendus parfois critiques destinés à éclairer la
pensée et l'œuvre considérables (mais atypiques) de François Laruelle,
assurément l'un des philosophes français contemporains les plus importants
(mais aussi l'un des moins lus). L'une des motivations de ce livre est de
contribuer à réparer cette injustice. </div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<b>Didier Moulinier</b>, enseignant et docteur en philosophie, étudie notamment les interactions entre
la philosophie, la psychanalyse et la non-philosophie. Il est l’auteur de
plusieurs ouvrages dont <i>De la
psychanalyse à la non-philosophie. Lacan et Laruelle</i> (Kimé, 1999) et <i>Etudes lacaniennes. Psychanalyse, Science,
Philosophie</i> (LCFavoris, 2013).<br />
<br />
<i>Table des matières</i> et <i>Avant-propos</i> librement <a href="https://www.pearltrees.com/dimo/didier-moulinier-livres/id14592841/item416258042" target="_blank">téléchargeables</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="WordSection1">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><i>Commander</i></span> </span>- 19,50 €</b></div>
</div>
</div>
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<i><br /></i></div>
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<i><br /></i></div>
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</div>
<br />
<div class="WordSection1" style="text-align: justify;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Port gratuit</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
</div>
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</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="WordSection1">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: 24px; font-variant: small-caps;"><b></b></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: x-large;">
<span style="font-variant: small-caps;"><b>Sommaire</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Avant-propos<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 10pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Partie I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<b>CRITIQUE DU PRINCIPE DE PHILOSOPHIE SUFFISANTE<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><i>I / Système de la Philosophie<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">1. Ce qu'ils appellent « Philosophie générale ». Vers une science mineure de la philosophie<br />2. L'Histoire de la philosophie et le problème du Sens<br />3. L’éthique ou le sens de la sagesse philosophique<br />4. Dialectique et refoulement du Réel<br />5. Phénoménologie et conscience malheureuse</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><i>II / Le Sujet de la Philosophie<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">6. Le Discours universel et son Sujet<br />7. Le Sujet et son cercle – jusque chez Lacan<br />8. Le Sujet de la Métaphysique<br />9. Le Sujet de l'Ontologie et le matérialisme. Note sur Badiou<br />10. La structure du Cogito comme décision philosophique</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><i>III / Le Principe de Philosophie Suffisante<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">11. La Décision philosophique<br />12. Le Principe de Philosophie Suffisante et la non-philosophie<br />13. Dualyser la résistance philosophique<br />14. Dualyser l’objection de philosophie<br />15. La déconstruction comme décision philosophique<br />16. L’amour du Vide (ou : la philosophie est amoureuse)<br />17. Onze remarques hérétiques sur l’homme, le philosophe, et le peuple</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><i>IV / Philosophie-en-france<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">18. Philosopher en-france. Comme un Étranger dans la France des philosophes<br />19. Sur l'humanisme négatif de Descartes<br />20. Philosophie (d')État<br />21. Académisme et avant-garde en philosophie<br />22. Fuir la France ?<br />23. Piètreries moralistes dans la philosophie française contemporaine</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><i><br /></i></b>
<b><i>V / L’Enseignement de la philosophie en France<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<span style="font-size: x-small;">24. L'enseignement de la philosophie en France et en Europe<br />25. L'idéologie du dépassement (petite sociologie de la dissertation)<br />26. Enseigner la philosophie avec internet<br />27. Réinventer l’enseignement de la philosophie</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>VI / Europe-philosophie et europanalyse<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">28. L'Autre cap de Derrida<br />29. Visions françaises de l'Europe<br />30. Visions non-philosophiques et non-européennes de l'Europe<br />31. L’événement de la pensée</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 10pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Partie II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<b>POUR UNE PENSÉE (VRAIMENT) NON-RELIGIEUSE<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>VII / Critique du paradigme philosophico-religieux<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">32. Variations sur Foi et Savoir<br />33. Exemple d'une structure philosophico-religieuse : Sagesse et Vie chrétienne<br />34. L'illusion d'un renouveau religieux<br />35. Theoria ou les fondements du philosophico-religieux<br />36. La Parole de Vie et la Vérité des Écritures dans la philosophie de Michel Henry<br />37. Le catholicisme est-il une construction philosophique ?<br />38. La Bible contre la Bible<br />39. Figures de l'intersubjectivité entre Philosophie et Religion<br />40. Révélation et Raison pratique<br />41. D'une symbiose supposée entre Raison philosophique et Révélation biblique<br />42. Philosopher et interpréter. L’herméneutique protestante<br />43. De l'interprétation des mythes au mythe de l'interprétation<br />44. Théorie unifiée (non-philosophique) de l'herméneutique et de la religion<br />45. Critique du paradigme philosophico-religieux. Manifeste pour une pensée élémentaire</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>VIII / L’Hérésie non-philosophique et la gnose<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">46. Le théorisme gnostique, une hérésie pour la non-philosophie ?<br />47. Théorie-rébellion<br />48. La gnose non-philosophique ou la pensée-en-Un <br />49. Une non-synthèse de la non-philosophie<br />50. Des hérétiques, des victimes, et des étrangers<br />51. Hérésie, nihilisme et terrorisme<br />52. Le christianisme futur de François Laruelle</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 10pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Partie III<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>ÉTUDES LARUELLIENNES<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>IX / Questions de méthode (non-épistémologiques)<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">53. Une initiation à la pensée de François Laruelle<br />54. La Non-philosophie, un nouveau mode de penser<br />55. La Non-philosophie est-elle une Discipline? <br /> 56. Introduction à la méthode terminologique et l’idée d’une non-encyclopédie<br />57. Le nouvel esprit de la recherche philosophique et l’épistémologie générique</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>X / Logique de l’uni-latéralité<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">58. Penser l’Absolu<br />59. Une Finitude faussement absolue (critique de Heidegger)<br />60. Causalité réelle et détermination en dernière instance<br />61. Théorie du clonage<br />62. Les trois théorèmes de la force (de) pensée</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><i><br /></i></b>
<b><i>XI / Non-anthropologie et Théorie du Sujet<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">63. La Cause de l’Homme<br />64. Critique des philosophies de l’immanence ou de l’auto-affection<br />65. Fondements non-anthropologiques pour une Science des hommes<br />66. Le Sujet, ou : sauver le monde. Structure d’assistance au-monde</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>XII / Éthique et politique de l’Étranger<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">67. L’Autre et la transcendance non-thétique (critique de la déconstruction)<br />68. De l'Autre-de à l'Autre-que : prémisses d'une Non-Éthique<br />69. L'Homme et l'Etranger. Soi comme un Autre<br />70. L'hérésie démocratique ou la démocratie des Étrangers<br />71. L'Ultime honneur des intellectuels, selon François Laruelle<br />72. En-résistance. Au-delà du principe de Révolte</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>XIII / Une pédagogie humaine<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">73. Une pédagogie pour la non-philosophie ou une non-pédagogie pour la philosophie ?<br />74. François Laruelle, une transmission d'Humanité. Témoignage.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>XIV / Éléments d’une non-esthétique<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">75. Le génie ou la création en-Un<br />76. Voir la peinture en-peinture</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>XV / Théorie non-psychanalytique de la psychanalyse<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">77. Non-psychanalyse et non-philosophie<br />78. Philosophie, psychanalyse, dialectique<br />79. Dialogue sur l'Un et l'Autre. (Laruelle vs. Sibony)<br />80. Théorie du sujet et non-psychanalyse<br />81. La topologie remise à sa place<br />82. De l’éthique psychanalytique à l’éthique ordinaire<br />83. Transformation d’un concept lacanien (la Jouissance) et invention d’un concept non-lacanien (le Sujet de la Jouissance)</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>XVI / Perspectives non-phénoménologiques. Vers une clinique endoceptive<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">84. Non-phénoménologie de la Souffrance<br />85. Phénoménologie, psychiatrie clinique et analyse réelle<br />86. Une clinique endoceptive</span></form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-70196425191135116262015-02-22T11:59:00.001+01:002022-02-28T10:40:50.999+01:00Marie Delvigne : ZONE)S( INTERNODALES)S(<i>Collection Œuvres complètes - Décembre 2018</i><br />
<i><br /></i>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-okplcR_RBFQ/XBTfRTzDMhI/AAAAAAABARE/XGGOnVPZFWMG_RCnuto0Uz4o3Ue8HwXYwCLcBGAs/s1600/cover%2BZI.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="610" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-okplcR_RBFQ/XBTfRTzDMhI/AAAAAAABARE/XGGOnVPZFWMG_RCnuto0Uz4o3Ue8HwXYwCLcBGAs/s640/cover%2BZI.PNG" width="407" /></a></div>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: inherit;">Collection Œuvres complètes - Décembre 2018</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i>70 pages - 13 x 21 - </i><i>14 </i><span style="background-color: white; color: #666666; font-size: 13.2px; text-align: center;">€</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ISBN n° 978-2-909140-384</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Zone-Internodale est une plateforme poétique et plastique qui permet ici des expérimentations scripturaires et sonores. Les formes choisies pour l’écriture de cet opus sont l’improvisation et la lecture de textes à haute voix, accompagnée de musique électronique. Le travail poétique de Marie Delvigne avec le musicien Edwin Buger vise à faire sortir le texte de la page. Dès lors, on pourra constater que le travail de la langue se fait par associations en parataxes et juxtapositions. </div>
<div style="text-align: justify;">
La lecture à haute voix accompagnée de musique se déroule comme le texte écrit, en improvisation. Une expérience vertigineuse, aussi bien pour la poète et le musicien que pour l’auditeur-lecteur, plongés ensemble dans une écoute flottante – presque une transe. </div>
<br />
Marie Delvigne a déjà publié aux Contemporains favoris <i>La fille qui…</i> , en 2015.<br />
<div>
<br />
<br />
<br />
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ecoute en ligne gratuite de l'expérimentation sonore </div>
<div style="text-align: center;">
créée à partir des mots de M. Delvigne et des sons de E. Buger </div>
<div style="text-align: center;">
sur le site : </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><a href="https://soundcloud.com/edwin-buger">https://soundcloud.com/edwin-buger</a><u><o:p></o:p></u></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><a href="https://soundcloud.com/marie-delvigne">https://soundcloud.com/marie-delvigne</a></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , serif;"><br /></span></div>
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<b><span style="color: red;">Commander</span></b> - 14 €</div>
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140773/zone-s-internodales-s" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 7,49 €</b></i></div>
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<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
Préface de <b>Mehdi Belhaj Kacem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-TMl8x-0FQvI/VzmKXC21auI/AAAAAAAAjIA/8kov4W_648QY-qkloUjyvQyT4J2BWL0MgCLcB/s1600/9782909140322.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-TMl8x-0FQvI/VzmKXC21auI/AAAAAAAAjIA/8kov4W_648QY-qkloUjyvQyT4J2BWL0MgCLcB/s400/9782909140322.JPG" width="271" /></a></div>
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<i><b><br /></b></i></div>
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<i><br /></i></div>
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<i>ISBN n° 978-2-909140-32-2</i></div>
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<i><br /></i></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Extrait de l'Avant-propos</b></i> : « (...) Que veut en effet le toxicomane, si ce n’est à tout prix annihiler en lui toute trace de sujet ? La nature de l’objet consommé, tant qu’il permet sa désubjectivation, n’a donc presque aucune importance. Nous l’établirons, la notion de quantité, de même, n’entre pas en jeu lorsqu’il s’agit d’addiction. Ce ne seront donc pas ici les manières de consommer : la nature du produit, sa posologie, sa fréquence d’administration, qui seront prises en compte. Ce qui nous importera c’est l’<i>être</i> du sujet toxicomane. </div>
<div style="text-align: justify;">
La toxicomanie, selon nous, est tout sauf une maladie. Il s’agit bien plutôt d’une insondable décision de l’être. Pourquoi alors ce choix, puisqu’il semble mener droit dans les affres ? Nous pensons qu’il s’agit, pour le toxicomane, de tenter un sevrage. « Parler c’est mentir » est l’adage de ce sujet qui ne veut plus ni mensonges ni semblants – il en aurait trop souffert. Intoxiqué plus que tout autre par le verbe, son but est de s’en désintoxiquer. Il tente de le faire, paradoxalement, par un usage compulsif de drogues. </div>
<div style="text-align: justify;">
S’il y a compulsion, il y a répétition. C’est par la répétition que l’on accède au langage, ou plutôt que le langage a prise originairement sur nous. Eh bien, se dit le sujet toxicomane, c’est par celle-ci que l’on en sortira. Non plus répéter indéfiniment la jouissance, mais parvenir à<i> jouir de la répétition</i> afin de sortir du langage : tel est son projet. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dans ce petit essai philosophique l’enjeu est de rendre cet axiome du sujet toxicomane – avec quelques-unes de ses conséquences – cristallin. » (N. F.)</div>
</div>
<div>
<div id="ftn1">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Extrait de la Préface de</b> <b style="text-align: center;">Mehdi Belhaj Kacem</b></i> : « (...) Si donc <i>le sujet toxico</i> constitue, aujourd'hui encore, une telle provocation à la société, c'est que c'est toute la société humaine, sans aucune exception culturelle, qui est fondée sur l'addiction. (...) Saluons cet événement du premier texte philosophique de référence sur la question de l'addiction, qui est bien réellement à la toxicomanie ce que le <i>Traité du désespoir</i> fut à l'angoisse. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>4è de couverture</b> </i>: Ce livre retrace le parcours d'un individu qui devient un addict, individu de plus en plus en affinité avec notre époque où la parole semble se raréfier au profit exclusif de la jouissance des corps. La question est de savoir comment on devient toxicomane. Comment en effet catégoriser l'être d'un tel sujet ? </div>
<div style="text-align: justify;">
Le toxicomane recherche peut-être plus que tout autre le bonheur, mais il se fourvoie sur les chemins tortueux et qui ne mènent nulle part, de la répétition des satisfactions. L'addiction est toujours, nécessairement, une aliénation. Pourquoi le sujet toxicomane décide-t-il alors de s'engager dans une telle voie ? Une voie qui bien souvent n'a d autre issue que la mort. En acceptant un tel risque, de quoi veut-il à ce point se séparer ? </div>
<div style="text-align: justify;">
L'auteur développe dans ce livre une thèse étonnante : pour le toxicomane, il ne s'agit, ni plus ni moins, que de parvenir à se libérer de l'aliénation originaire, notre aliénation au langage. Uniquement attentif à la dimension aliénante du verbe, le toxicomane ignore toutefois sa dimension libératrice, liée à toute civilisation véritable. N y aurait-il pas en effet une possibilité de rémission pour le sujet addict ? Une rédemption à trouver du côté de la culture, de son formidable potentiel de recomposition de l'humain ? </div>
<div style="text-align: justify;">
C'est pour répondre à ces questions que l'auteur propose ici une ontologie du sujet toxicomane bien éloignée de la <i>doxa </i>et des discours actuels sur les addictions et les toxicomanes.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Nicolas Floury </b>est philosophe et psychologue clinicien. Il a publié aux éditions Germina, <i>Le réel insensé</i>, en 2010, puis, <i>Une psychanalyste dans la tourmente</i>, en 2012. Ce livre est son troisième ouvrage.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Table des matières</b></i> :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Préface <br />
Avant-propos <br />
<b>. Introduction </b><br />
Ontologie versus phénoménologie <br />
Le sujet toxicomane <br />
L’axiome du sujet toxicomane <br />
<b>. Chapitre 1 : Les sources de l’addiction </b><br />
La toxicomanie n’est pas sans pourquoi <br />
En finir avec la causalité génétique des addictions <br />
La farouche volonté du sujet toxicomane <br />
Mal dire et addiction : l’éthique du toxicomane <br />
<b>. Chapitre 2 : Le devenir sujet toxicomane </b><br />
L’axiome fondamental du sujet toxicomane <br />
Répétition et langage <br />
Le discours du sujet toxicomane <br />
Plus-de-jouir et plus-value <br />
<b>. Chapitre 3 : Finalité de la toxicomanie</b> <br />
Freud, Lacan : un autre regard sur la toxicomanie ? <br />
Une vie hors semblants ? <br />
À la recherche de la vitalité perdue <br />
Un possible rapport sexuel ? <br />
La toxicomanie comme symptôme ? <br />
<b>. Chapitre 4 : D’une possible rémission </b><br />
Désir et représentations : retour au fantasme <br />
Pulsion et sublimation <br />
Réinsufflation et subjectivation <br />
Le « travail de la culture » <br />
Donation de sens et désir : les ateliers culturels <br />
<b>. Conclusion </b><br />
Le toxicomane et l’artiste <br />
Le philosophe comme anti-toxicomane ? <br />
D’une vaine mais courageuse volonté de subversion <br />
<i>Annexe </i><br />
<b>. Bibliographie </b><br />
Articles <br />
Filmographie <br />
Liens web<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
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<br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140889/de-l-usage-addictif-une-ontologie-du-sujet-toxicomane" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 7,49 €</b></span></i></div>
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<br /></div>
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Parution Novembre 2018</div>
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Ouvrage richement illustré</div>
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<br /></div>
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ISBN n° 978-2-909140-377</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
L'affect de dépersonnalisation n'est pas uniquement une réaction psychique à un environnement défaillant. Il peut aussi être le levier de la création. L’analyse de Virginie Foloppe oscille constamment entre ces deux formes de dépersonnalisation. L'une relève donc de la création, qu'elle aboutisse ou non à une œuvre d'art, quand l'autre s'achève dans une destruction perceptible à travers la destinée tragique d'êtres privés de tout élan vital, après qu'ils aient été confrontés à des traumatismes ; deuil, envie, inceste, viol. L'art cinématographique crée une psyché flottante à même de réfléchir la mémoire sensorielle de situations traumatiques à la violence insoutenable et de nous livrer les moyens d'en sortir. Hitchcock, Vinterberg, et Kim Ki-duk, chacun avec un style singulier, composent des miroirs perceptifs capables de ne pas se confondre avec leur objet, mais de réfléchir l'autre voie de la dépersonnalisation.</div>
<div class="Standard" style="line-height: normal; margin: 0cm 42.45pt 0.0001pt 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La recherche de Virginie Foloppe, docteure en esthétique et sciences de l'art, est pluridisciplinaire : de la fabrique de l'écriture (article, essai, fiction) à celle des images (art digital, art vidéo) en passant par l'enseignement des arts (Panthéon-Sorbonne et Sorbonne Nouvelle) et un diplôme de psychologue clinicienne. Elle a déjà publié aux éditions Les Contemporains favoris :</i> <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.com/2015/02/virginie-foloppe-lhemorragie-des.html" target="_blank">L’hémorragie des contemporaines, Nelly Arcan et Chloé Delaum</a>e <i>(2015).</i></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140582/depersonnalisations-au-cinema-du-traumatisme-a-la-creation" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 12,99 €</b></span></i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
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* * *</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<b style="background-color: white;">TABLE DES MATIÈRES</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<b>Introduction</b>, 9<br />
<br />
<b>I - Une mélancolie de l'autre sexe : <i>Vertigo</i> d'Alfred Hitchcock</b><br />
<br />
Une femme saigne, 17 <br />
Un traumatisme visuel, 18<br />
Autoportrait de l'artiste en dépersonnalisé, 20<br />
Le crime de la mélancolie, 26<br />
Au miroir de la création, 29<br />
Je ne suis pas celle que vous croyez, 32<br />
Dites-le avec des fleurs, 35<br />
Cachez cette envie que je ne saurais voir !, 37<br />
Quand la bisexualité est le fruit d'un pillage, 39<br />
Dans la fabrique des images, 41<br />
Poïétique du threesome, 44<br />
De l'effeuillage au dépouillement, 46 <br />
L’envie du vagin, 50<br />
<br />
<b>II - Un visage informe : <i>Time</i> de Kim Ki-duk</b><br />
<br />
Une injonction faite aux femmes ?, 53<br />
D’une lèvre l’autre, 55<br />
Dans la fente, 57<br />
Préliminaires d'une chair dépropriée, 60<br />
Un reste de sang, 63<br />
Quand le visage s'abîme au contact de l'autre, 64<br />
Les écorchés du verbe, 66<br />
Retouche-moi jusqu'à l'impersonnalité, 68<br />
Le crépuscule d'une personne, 71<br />
<br />
<b>III - La rencontre amoureuse : une naissance intime.<i> L'arc</i> de Kim Ki-duk</b><br />
<br />
Séquestration intime, 75<br />
La négativité d'un bain musical, 78<br />
Du rapt d'enfant à la capture amoureuse, 79<br />
Un miroir sonore mélodieux, 83<br />
Une suture factice, 85<br />
Des images mortes aux prises des amoureux-artistes, 87<br />
S'arracher un bâillon psychique, 91<br />
Une saisisseuse, 95<br />
La perforation d'un hymen cérébral, 98<br />
<br />
<b>IV - Désincarnations : <i>Samaria</i> de Kim Ki-duk</b><br />
<br />
Le stade du virtuel d'un avatar sans personne, 103<br />
Le fétichiste et sa vierge virtuelle, 106<br />
De l'avatar à l'imago. De la webcam à la caméra cinématographique, 109<br />
To live in a lie, 111<br />
Le ravissement d'une crise de dépersonnalisation, 113<br />
Cinéma d'une origine coagulée, 116<br />
Sculpter le désincarnat d'une Peau-dépersonnalisation, 119<br />
Une fracture de la pensée, 121<br />
De la dyade narcissique à la dernière dyade, 123<br />
Psychés de passe, 127<br />
Jouir avec les yeux, 130<br />
Dans les plis de Vasumitra, 133<br />
La dépersonnalisation par contagion chromatique, 136<br />
<br />
<b>V - Dans les yeux de ta jumelle. <i>Festen</i> de Thomas Vinterberg</b><br />
<br />
De son visage coule une encre noire, 141<br />
Retour vers une géographie maltraitante, 144<br />
Linda : une morte inaperçue, 146<br />
La pupille était en sang, 149<br />
Un œil désincarné, 151<br />
Images d'une corporelle-incorporelle, 153<br />
Partenaires du vide, 155<br />
Jouer à l'agresseur, 158<br />
L'écran du traumatisme, 161<br />
Un sujet femme-homme, 165<br />
Snut : un jumeau paraphrénique, 167<br />
Un clivage intrapsychique, 171<br />
Œuvrer la sépulture d'une victime de l'inceste, 173<br />
<br />
<b>VI - De Vénus à Lucrèce. Corps exhibés corps violés</b><br />
<br />
L'exhibition de Vénus, 177<br />
Un trouble de la mémoire visuelle, 180<br />
Poïétique de l'inceste, 183<br />
Hyménographie du traumatisme ou quand le cinéaste vagine son image, 184<br />
En un battement de paupière, 188<br />
Crever la matrice du nu féminin : un hymne à la dépersonnalisation, 192<br />
Un vidage hémorragique, 195<br />
La putain se figure encore vierge, 199<br />
Si j'étais un garçon : une érection déjà filmée, 201<br />
La fleur des inconscients, 203<br />
<br />
<b>VII - Conclusion</b><br />
<br />
Une hémorragie du féminin, 205<br />
D'une catastrophe à l'autre, 208<br />
Le réveil du père mort, 216<br />
La matrice gémellaire de la dépersonnalisation, 221<br />
Un écran authentique, 226<br />
<br />
<b>VII - Bibliographie</b>, 231<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* * * </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>TÉMOIGNAGES & COMPTES-RENDUS</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
- <a href="https://drive.google.com/open?id=1ivCHoq6TMbYugEuIBXEpFNisDh30w3Q-" target="_blank">Laurie Laufer</a> (Directrice du Centre de Recherches Psychanalyse Médecine et Société, Professeur à l’Université Paris Diderot, Psychanalyste) : extraits du compte rendu de Laurie Laufer, figurant dans le rapport de soutenance de thèse de Virginie Foloppe (en date du 10 novembre 2011 à la Sorbonne Nouvelle).<br />
<br />
- <a href="https://nouvellesdufront.jimdo.com/social-et-du-reste/nouvelles-du-front-de-141-%C3%A0-150/d%C3%A9personnalisations-au-cin%C3%A9ma/?fbclid=IwAR0GB1OL4YD337y_a3QJzhP8U0SGmNzjMZo4t429SFuDXUuPp3PORJrNqtQ" target="_blank">Des nouvelles du front...</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-23480381256267345822015-02-22T00:39:00.002+01:002022-02-22T17:09:20.387+01:00Virginie Foloppe : L’hémorragie des contemporaines. Nelly Arcan et Chloé Delaume<i>Collection Œuvres complètes - Juillet 2015</i><br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BEg4-xHN58Y/VZsDsvqqkqI/AAAAAAAAYWY/_SKwXdj99XI/s1600/HDC%2BCOVER.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-BEg4-xHN58Y/VZsDsvqqkqI/AAAAAAAAYWY/_SKwXdj99XI/s400/HDC%2BCOVER.JPG" width="278" /></a></div>
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<i>106 p. <span style="font-size: x-large;">. </span>15/21 <span style="font-size: x-large;">. </span>18 €</i></div>
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<i>ISBN n°</i> 9782909140254</div>
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« Qu'est-ce que le contemporain ? », s'interroge Giorgio Agamben dans son essai philosophique éponyme. En tentant de répondre à la question, il se réfère conjointement à la figure de l'écrivain et à celle du sang. “Le poète, qui devait payer de sa vie sa contemporanéité, doit regarder fixement dans les yeux de son siècle fauve, sceller de son sang l'échine brisée du temps”, écrit-il. La singularité de l'artiste contemporain réside dans le paradoxe d'ouvrir/endiguer, paradoxe qui ouvre, à son tour, au fantasme de l'hémorragie. Et si l’hémorragie n'est pas endiguée en un geste créateur, elle livre le sujet aux affres d'un devenir informe, telle une flaque de sang sur le sol. </div>
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Or pour l’auteure de cet essai littéralement renversant, l'organicité du corps des femmes peut être la référence charnelle de l'acte d'écrire. Dans la lignée des critiques de Luce Irigaray sur l’”envie du pénis”, l'analyse des œuvres de Nelly Arcan et de Chloé Delaume découvre des techniques d'invention de soi dans des environnements qui dévalorisent le sexe féminin. Quelles méthodes ces deux écrivaines mettent-elles en œuvre pour s'inventer et se désincarner des personnages féminins des romans familiaux compulsifs et empreints de domination masculine ? La science poïétique mise en œuvre - cette magie blanche et rouge de l’auto-engendrement littéraire - prend la forme d’une hystérologie, soit un renversement des sens, comme une femme-paternité venant en écho à l’homme-maternité d’Artaud.</div>
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Ainsi il est possible de se référer à l'organique pour sonder les blessures de l'humiliation sexuelle et voir comment, encré dans le sang qui s'écoule de plaies genrées, le verbe des deux écrivaines transgresse les limites de la ”différence des sexes”, saignant la voie créatrice des hémorragies contemporaines.</div>
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<i>La recherche de <b>Virginie Foloppe</b>, docteure en esthétique et sciences de l'art, est pluridisciplinaire : de la fabrique de l'écriture (article, essai, fiction) à celle des images (art digital, art vidéo) en passant par l'enseignement des arts (Panthéon-Sorbonne et Sorbonne Nouvelle) et une formation de psychologue clinicienne.</i></div>
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<i>> <a href="http://www.pearltrees.com/s/file/download/113988822/" target="_blank">Présentation complète</a> (pdf)</i></div>
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<i><span style="color: purple;"><span style="font-size: x-small;">></span> <a href="http://virginie.foloppe.pagesperso-orange.fr/Virginie_Foloppe.html" target="_blank">Le site de Virginie Foloppe</a></span></i></div>
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dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-44006416554130053632015-02-22T00:31:00.001+01:002022-02-28T12:27:03.378+01:00Christian Malaurie : Perdu dans la lumière des écrans<i>Collection Œuvres complètes - Juillet 2015</i><br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ITyRpEHVHxU/VZr-7MSV_aI/AAAAAAAAYWI/BmpPA9-hNyg/s1600/COVER%2BPDLE%2B9782909140278.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-ITyRpEHVHxU/VZr-7MSV_aI/AAAAAAAAYWI/BmpPA9-hNyg/s400/COVER%2BPDLE%2B9782909140278.JPG" width="246" /></a></div>
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76 p. <span style="font-size: x-large;">.</span> 21/13 <span style="font-size: x-large;">.</span> 14 €</div>
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<i>ISBN n° 9782909140278</i></div>
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<i>Perdu dans la lumière des écrans</i> est une réappropriation en langage poétique du discours propagandiste de la société marchande. Par le détournement et la recomposition, l'auteur crée du ressenti, non par l'argument mais par la sensation et la forme, avec les éléments même de la parole qui nous soumet. Le ton va jusqu'à reprendre l'ironie de la publicité qui s'autoparodie elle-même. Ce sont ces contradictions de la vie prêt-à-porter qui nous est imposée, entre plaisir et mépris, entre extrême et banal, qui articulent l'effet poétique et permettent au lecteur une distanciation. Ce retour au sujet ne concerne pas le je mais le nous. C'est alors un mouvement de subjectivation, une production du commun par le sensible qui est proposée par l'auteur. (Jean-Luc Coudray)</div>
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<b>Christian Malaurie</b> <i>enseigne l'anthropologie de l'art et du design à l'université Bordeaux-Montaigne. Il a publié récemment un essai : </i>L'ordinaire des images, puissances et pouvoirs de l'image de peu<i> (L'Harmattan, 2015).</i></div>
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<i><b>Commander <span style="color: red;">14 €</span></b></i></div>
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140575/perdu-dans-la-lumiere-des-ecrans" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 6,99 €</b></span></i></div>
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dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-55082130441304188792015-01-31T19:40:00.059+01:002022-04-03T19:52:31.154+02:00Didier Moulinier : Logiques de la Jouissance<p><i> Collection Psy-Poucet - Avril 2022</i></p><p><i><br /></i></p><p><i><br /></i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV-aqHucvqkZfMixFnXehsuklffduW6P_6jiNQ3yUctH3hOj6MEEve1yTq9b7FeyXqD3CMP1u2uU2cWdfL0nk15qnvvDBgM9OKlP0bMdtBXK9LldiqRM38yJZ_frnD0AoqM5040igjwuu_3Gu09afYSYxuL_6wZbi3mIKO8RxlUORWxJO0CSlk4Ax9Ig/s871/jouissance%20petit.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="871" data-original-width="665" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV-aqHucvqkZfMixFnXehsuklffduW6P_6jiNQ3yUctH3hOj6MEEve1yTq9b7FeyXqD3CMP1u2uU2cWdfL0nk15qnvvDBgM9OKlP0bMdtBXK9LldiqRM38yJZ_frnD0AoqM5040igjwuu_3Gu09afYSYxuL_6wZbi3mIKO8RxlUORWxJO0CSlk4Ax9Ig/w305-h400/jouissance%20petit.png" width="305" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div style="text-align: center;">ISBN n° 9782909140445</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">180 p. (pdf)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"> ></span><b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: large;"> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140445/logiques-de-la-jouissance" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">Ebook (multiformat) </a>: </b><b style="background-color: white; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: red;">8</span><span style="color: red;">,49 €</span></b><br /><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: medium;">PRESENTATION</span></b></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Jouissance dont on traite ici est un concept lacanien, voire le concept lacanien fondamental. Bien que ce terme désigne quelque “chose” généralement au-delà de toute raison et de toute logique, le concept de jouissance n’en est pas moins puissamment articulé chez Lacan. Désignant une épreuve corporelle indicible “au-delà du principe de plaisir”, ou se référant à des réalités absolues telles que l’Autre, l’être ou la Chose, voire le féminin dans son altérité radicale, la jouissance ne s’affranchit pas de toute logique, celle du signifiant et celle qu’inscrivent les “mathèmes de la sexuation”. Le concept de jouissance dans l’oeuvre de Lacan est présenté ici dans chacune de ses dimensions, en relation avec d’autres concepts-clés comme le sujet, le fantasme, la pulsion, le désir, la castration, le surmoi, le symptôme, etc., sous la forme d’une série d’articles dûment regroupés et ordonnés, mais pouvant tout aussi bien se lire, chacun, de façon indépendante et aléatoire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Didier Moulinier </b>et docteur et professeur de philosophie, il est l’auteur d’une quinzaine d’ouvrages.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: medium;">SOMMAIRE</span></b></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>I / Pulsion, plaisir, jouissance</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1 / Du principe de plaisir à la jouissance via la pulsion de mort</div><div style="text-align: justify;">2 / L’(in)satisfaction d'une pulsion</div><div style="text-align: justify;">3 / Discussions sur la différence entre plaisir et jouissance</div><div style="text-align: justify;">4 / Libido ou le passage de l'amibe</div><div style="text-align: justify;">5 / La jouissance littéralement</div><div style="text-align: justify;">6 / La lettre et le refoulement</div><div style="text-align: justify;">7 / D’un usage controversé du mot Energie</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>II / La castration et la partition des jouissances</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">8 / De la loi de la castration à la loi du désir</div><div style="text-align: justify;">9 / De la jouissance de l'Autre à l'autre jouissance</div><div style="text-align: justify;">10 / L’incontournable jouissance phallique</div><div style="text-align: justify;">11 / Le rapport-sans-rapport des jouissances</div><div style="text-align: justify;">12 / La castration, le Phallus, et le Nom-du-Père</div><div style="text-align: justify;">13 / L’Autre qui manque</div><div style="text-align: justify;">14 / L’objet 'a' ou la mesure du manque</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>III / La jouissance hors-sujet ?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">15 / Le fantasme à la fois comme accès et barrière à la jouissance</div><div style="text-align: justify;">16 / Aliénation et séparation</div><div style="text-align: justify;">17 / Le traumatisme du Sujet</div><div style="text-align: justify;">18 / La jouissance (manquée) de l'acte</div><div style="text-align: justify;">19 / L’impossible sujet de la jouissance</div><div style="text-align: justify;">20 / La peur, comme la jouissance, ne s'écrit pas</div><div style="text-align: justify;">21 / Le moi est un objet</div><div style="text-align: justify;">22 / La jouissance moïque chez Lacan et Lévinas</div><div style="text-align: justify;">23 / Le temps du bonheur et le temps de la jouissance. Lacan contre Levinas</div><div style="text-align: justify;">24 / Du temps de la jouissance à la jouissance-temps</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>IV / Corps et langage de Jouissance</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">25 / Difficile jouissance de la parole</div><div style="text-align: justify;">26 / La Jouissance inter-dite au parlêtre</div><div style="text-align: justify;">27 / Corps de discours, corps de jouissance</div><div style="text-align: justify;">28 / La fiction du corps total de la jouissance</div><div style="text-align: justify;">29 / Le signifiant cause de la jouissance</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>V / Jouissance, amour, désir</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">30 / L’amphibologie du désir et de la jouissance</div><div style="text-align: justify;">31 / Donner son angoisse</div><div style="text-align: justify;">32 / Condescendre au Désir</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>VI / La Chose ou la jouissance impossible</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">33 / Signifier la Chose</div><div style="text-align: justify;">34 / Le Prochain et la jouissance de la Chose</div><div style="text-align: justify;">35 / L’hallucination de la Chose</div><div style="text-align: justify;">36 / Une jouissance hors-discours</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>VII / L’autre jouissance ou la jouissance féminine</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">37 / Ecritures lacaniennes de la négation</div><div style="text-align: justify;">38 / “Il n'y a pas de rapport sexuel”</div><div style="text-align: justify;">39 / L’Autre sexe</div><div style="text-align: justify;">40 / En-corps et pas-toutes</div><div style="text-align: justify;">41 / L’amour du semblant</div><div style="text-align: justify;">42 / Le mythe féminin de Don Juan</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>VIII / Clinique de la jouissance</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">43 / La loi sacrificielle du surmoi</div><div style="text-align: justify;">44 / La jouissance toxicomane</div><div style="text-align: justify;">45 / La pathologie comme débordement de la jouissance</div><div style="text-align: justify;">46 / La masturbation est-elle une jouissance idiote ?</div><div style="text-align: justify;">47 / Le symptôme, entre signifiant et jouissance</div><div style="text-align: justify;">48 / La névrose ou la défense de la jouissance</div><div style="text-align: justify;">49 / Tel fils, tel père, ou la jouissance démythifiée</div><div style="text-align: justify;">50 / Entre désir innommable et jouissance indicible : le calvaire de l’hystérique</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>IX / L’art de la jouissance et la sublimation</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">51 / Jouissance et sublimation</div><div style="text-align: justify;">52 / De la littérature comme érotisme (note sur Bataille)</div><div style="text-align: justify;">53 / Obscénité de l'art</div><div style="text-align: justify;">54 / Ecriture à haute voix</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>X / Jouissance au savoir et non savoir de la jouissance</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">55 / Le gai sçavoir du déchiffrage</div><div style="text-align: justify;">56 / Le coût du savoir</div><div style="text-align: justify;">57 / Savoir y faire avec son symptôme</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>XI / Annexes</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">58 / Ethique et usage des plaisirs (une lecture de Foucault)</div><div style="text-align: justify;">59 / Réjouissances, entre joie et jouissance, philosophie et psychanalyse</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Illustration de couverture : Louise Bourgeois</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-42165008526257501812015-01-22T16:47:00.001+01:002022-02-12T12:23:35.970+01:00Valentin Husson : Vivre(s). Malaise dans la culture alimentaire<i>Collection Bleue / essais - Juillet 2018</i><i><br /></i>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-avflh86Z_OM/W1tCz4wWsMI/AAAAAAAA8QI/l-Q3hhUj8VcY_-Q4k4dZ08YkIdfKhEeNQCLcBGAs/s1600/cover%2BVivre%2528s%2529.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="577" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-avflh86Z_OM/W1tCz4wWsMI/AAAAAAAA8QI/l-Q3hhUj8VcY_-Q4k4dZ08YkIdfKhEeNQCLcBGAs/s400/cover%2BVivre%2528s%2529.jpeg" width="271" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
185 pages . 13 x 19 . 18 €</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ISBN n° 978-2-909140-353</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mange-t-on pour vivre ou vit-on pour manger ? La question est peut-être mal posée. Car ce qu’il faudrait affirmer : c’est que le vivant mange la vie à pleines dents, et que vivre n’est qu’une métonymie de « vivres ». Voilà l’hypothèse de cet essai. La vie doit dès lors être pensée à partir d’un certain régime d’alimentation. Traduire Freud, pour aujourd’hui, c’est sans doute soutenir que le malaise dans notre culture est désormais alimentaire. Dégoût pour la vie, manque d’appétit pour elle, quand le vivant a en assez « soupé » et trinqué, il lui faut retrouver le goût de vivre. Comment réalimenter la vie ? Comment la vitaminer ? Comment, encore, lui donner envie de vivre, alors même que tout concourt à l’en dégoûter (terrorisme, catastrophes écologiques, famine, dépressions en tous genres) ? Cela engage l’écologie, et l’économie libidinale. Une <i>diét-éthique</i> reste donc à penser. Car vivre ne se peut sans quelque envie de vivre(s). Voilà pourquoi le vivant n’est que ce qu’il mange. Ce livre essaye d’interroger l’histoire de la philosophie, de Platon jusqu’à Levinas, afin de nourrir notre appétit et notre soif de vivre(s), et de nous libérer de l’ascétisme morbide, dont le nom le plus récent fut : Heidegger.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Valentin Husson</b> est professeur et docteur en philosophie, co-fondateur de la revue « Le Verbier ».</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<b>TABLE DES MATIERES</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Introduction <br />
Vivre<br />
<br />
I. De la con-vivialité : vivre-avec le deuil – revigorant <br />
– « Qu'on vive ! » : le goût simple de la vie<br />
– Digérer l'autre : le deuil<br />
<br />
II. Diét-éthique du « bien-vivre » : le Bien pour l'autre, Le Bien de l'autre <br />
– « Sans moi » : l'éthique ou le goût des autres<br />
– « A tes souhaits » : donner envie à l'Autre de mordre la vie sans moi<br />
<br />
III. Soi m'aime comme un autre <br />
– Le self-service du Soi<br />
– La restauration de l'amour de soi<br />
– L’écologie du contentement et de la satiété : avoir bon appétit<br />
<br />
IV. L'innatalité de la vie <br />
– L'ivresse ou la jeunesse éternelle hors d'âge<br />
– L'innatalité de la vie : la mé-co-naissance du nourrisson<br />
– Derrida : la condamnation à vie ou la mort subi(t)e<br />
– L’envie comme indéconstructible<br />
<br />
V. L'en-vie de revivre, enfin <br />
– La régénération du vivant : « il va y avoir du spore ! »<br />
– Retrouver le goût – de la vie<br />
– La tentation de la vie : une vie tentée de vivre – « la vie de la vie »<br />
– Plus-d'envie : force de vivre et force de travail<br />
<br />
Conclusion<br />
Bibliographie<div><br />
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;"><b>ebook</b></span> : 11,49 € (livraison instantanée)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140360/vivre-s-malaise-dans-la-culture-alimentaire" target="_blank">acheter</a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;"><b>Format papier</b></span> : 18,00 € (livraison gratuite sous 48h)</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
</div>
<style>
<!--
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<i><br /></i>
<div>
<i><b><br /></b></i></div>
<div>
<i><b><br /></b></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-9XBHiQQSsU4/Vxnk0Oi-vnI/AAAAAAAAi1c/aybnJ6XT2Ug-wpvjJEs3Fq5fPq-i2E_RgCLcB/s1600/UEEA%2BES.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-9XBHiQQSsU4/Vxnk0Oi-vnI/AAAAAAAAi1c/aybnJ6XT2Ug-wpvjJEs3Fq5fPq-i2E_RgCLcB/s400/UEEA%2BES.JPG" width="281" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Traduction en <b>Espagnol</b> de :</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Sandra Meshreky</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Un enfant est abandonné. La pelade au risque de la psychanalyse </i>(2014)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
90 p.<i> - </i>ISBN : 9782909140346 - 4.99 €</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">></span> vers <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/09/disponible-de-sandra-meshreky-un-enfant.html">l'édition papier</a> (en français)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Quièn no ha temido nunca perder a un ser amado? El sentimiento de abandono es constitutivo de la naturaleza humana. Pero reviste a veces un carácter extremo que lo fija en una verdadera angustia. Ahora bien, es esta fijaciònlacaniana que la autora pretende reinterrogar narràndola en un cuento. Alrededor de la enfermedad psicosomática de la pelada, teje una trama interpretativa en la que Pulgarcito de Perrault, <i>El Hombre de los Lobos</i> y <i>Un niño es pegado</i> de Freud vienen a aclarar a un niño abandonado. No sin humor, nos lleva a un Más Allá del principio de placer y sostiene la idea insoportable (<i>*insostenible</i>) que dentro del sufrimiento del abandono se aloja tambièn un goce. La pérdida de los cabellos aparece entonces progresivamente como el síntoma de una pérdida metafísica. Destinado a ser faltante, cada uno en efecto, debe resolver a su manera el enigma irresoluble de siempre haber perdido ya algo...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Prefacio de Danièle Pomey-Rey </div>
<div style="text-align: justify;">
Traducciòn : Josette Laganne </div>
<div style="text-align: justify;">
De formación filosófica y titular de un màster de psicoanálisis, <b>Sandra Meshreky</b> sigue su cursus analítico en el seno de la Asociaciòn Lacaniana Internacional. Después de “Psychanalyse sans domicile fixe” (Psicoanálisis sin domicilio fijo), ella reafirma aquì contra el sufrimiento psíquico todo su compromiso poético.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Recevez l'ouvrage par mail aux 3 formats : <span style="text-align: center;">pdf, epub, mobi</span></i></div>
<span style="text-align: center;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b>4.99 €</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
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<br />
<br />
<i>Disponible dans tous les magasins en ligne : <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140346/un-nino-es-abandonado-la-pelada-a-riesgo-del-psicoanalisis" target="_blank">7-Switch</a>, <a href="http://www.amazon.fr/ni%C3%B1o-abandonado-pelada-riesgo-psicoan%C3%A1lisis-ebook/dp/B01EJPE5RU?ie=UTF8&qid=1461316108&ref_=sr_1_1&s=digital-text&sr=1-1" target="_blank">Amazon</a>, etc.</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i></div>
</form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-13978081771960933052015-01-08T15:27:00.001+01:002022-02-19T13:42:36.490+01:00Disponible, de Sandra Meshreky : Psychanalyse sans domicile fixe. Topologie de sans-logis<i>Collection bleue / essais - Paru le 31 janvier 2015</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="goog_2042001381"></span><span id="goog_2042001382"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-M4YzeL4C8C0/VMCqIxJOrEI/AAAAAAAAWAg/4fsmwzo3wxY/s1600/9782909140223.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-M4YzeL4C8C0/VMCqIxJOrEI/AAAAAAAAWAg/4fsmwzo3wxY/s1600/9782909140223.JPG" width="272" /></a></div>
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Nouvelle édition, revue et augmentée</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Préface de Julia Peker</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Cambria, serif;">ISBN n° 978-2-909140-22-3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Cambria, serif;">260 p. - 22 €</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Avant-propos</b><i> - " Ces recherches sont nées de la profession que j’ai exercée pendant plus de quatre ans au sein du Samu Social de Paris comme écoutante sociale du 115, permanence téléphonique d’urgence des sans-abri. Les écoutants sociaux sont souvent des psychologues, des éducateurs spécialisés ou des assistants sociaux. Pour ma part, j’ai fait des études de philosophie. Cet ‘amour de la sagesse’ (φίλο-σοφία) s’est commué en Désir de vérité quand la psychanalyse s’est progressivement imposée à mon écoute comme le seul vrai cadre possible, et trop peu exploré, d’accueil de la parole de celles et ceux que l’on nomme S.D.F.... " </i>Sandra Meshreky<br />
<i><br /></i>
<i><b>Présentation </b></i>- Exclus de partout, les S.D.F. se tiennent pourtant au cœur de la cité. À l'ère de la surconsommation, ils donnent à voir ou à imaginer un dénuement à la fois insupportable et fascinant. Et si cette détresse réelle ou supposée cachait autre chose ? Quelque chose bien moins du côté du besoin que du désir ? À partir d'une expérience de quatre ans au Samu Social de Paris, l'auteur ouvre à un autre regard sur les S.D.F.. Son approche psychanalytique de l'errance sociale invite à redécouvrir l'originalité et l'actualité de la pensée lacanienne. Son état des lieux fait du lieu lui-même le point central. La difficulté pour un S.D.F. à habiter un lieu physique se révèle comme le symptôme d'une difficulté à habiter un lieu symbolique. C'est dire que l'obsession du lieu dans le corps du sans-abri trouve un écho dans l'obsession du lieu dans l'esprit du psychanalyste, et que la question S.D.F. offre de tester l'intérêt topologique que Lacan fait prendre à la psychanalyse. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Sandra Meshreky</b> est psychanalyste, membre de l'Association Lacanienne Internationale.</i></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
" Le grand radar électrifié de Sandra Meshreky est une arme de guerre contre l’endormissement, un allié de révolte pour échapper aux moules du social, une amie pour ne pas perdre sa colère." *</blockquote>
<i>* Extrait de la préface de Julia Peker (auteur entre autres de </i>Cet obscur objet du dégoût<i>, Le Bord de l'eau, 2012)</i><div><i><br /></i><div><i><br /></i>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;"><i><b>Commander </b><span style="color: red;"><b>22 €</b></span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Paiement sécurisé via Paypal ou CB</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-small;"><i>Livraison gratuite sous 24/48 h</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><i style="background-color: white; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140896/psychanalyse-sans-domicile-fixe-topologie-de-sans-logis" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 11,99 €</b></span></i></span></div>
<br /></form>
</div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-33532514695502755442014-12-06T17:51:00.000+01:002015-02-23T14:30:36.143+01:00Paru : La loi du Désir et les Névroses (Simon Canat)<i>Collection Psy-Poucet - 20 décembre 2014 - 10 €</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/12/a-paraitre-la-loi-du-desir-et-les.html"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-zK57TFT2Izs/VIMoeRUoMbI/AAAAAAAAU_Y/69DzV5eLM3E/s1600/9782909140209.JPG" height="400" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b>La Loi du
Désir et les Névroses</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 107%;"><i>Simon Canat</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Collection Psy-Poucet<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">ISBN </span></span><span style="line-height: 17.1199989318848px;">9782909140209</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 17.1199989318848px;">10 € / 72 p. / 10x15</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><i>Format papier</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b>Commander 10 €</b></span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span>
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-small;"><i> (livraison gratuite y compris à l'étranger, tous pays)</i></span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span>
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
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<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><i>Paiement sécurisé Paypal ou CB</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><i>Format numérique (epub, mobi, pdf)</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">></span> <a href="http://librairie.immateriel.fr/fr/ebook/9782909140209/la-loi-du-desir-et-les-nevroses" target="_blank">disponible</a> <b>(4,99 €)</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Présentation</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Alors que les médias ne font plus entendre que les mots
simplificateurs de <i>dépression</i> et de <i>stress</i> comme s’ils résumaient à eux
seuls l’ensemble des maux psychiques affectant l’homme moderne, alors que le
lobby neuropharmacologique étend son hégémonie au moyen du fameux D.S.M. (<i>Manuel diagnostique et statistique des
troubles mentaux</i>), seule la psychanalyse propose encore de chercher du <i>sens</i> derrière les affections
psychologiques, faisant l’effort de les structurer dans une logique subjective
et existentielle où <i>le désir fait loi.</i>
Dans ce court exposé qui se veut avant tout pédagogique et accessible à tous,
délibérément expurgé de tout jargon, Simon Canat reprend les fondamentaux de la
psychanalyse freudienne et lacanienne autour du concept de <i>névrose</i> tout en nous présentant un tableau psychopathologique bien
plus large (incluant notamment perversion et psychose). Qui ne se sentirait
concerné par des questions telles que : <i>Un père réel endosse-t-il toujours la fonction paternelle ? Toute
existence repose-t-elle sur une identification imaginaire ? Comment
s’articulent angoisse et symptôme ? Le pervers est-il un être
narcissique ? Le délire est-il une tentative d’auto-guérison ? </i>Etc.</span><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-37313910440055544182014-09-25T18:10:00.001+02:002022-02-24T17:38:43.682+01:00De SANDRA MESHREKY : UN ENFANT EST ABANDONNE. La pelade au risque de la psychanalyse<i>Collection PSY-POUCET, septembre 2014</i><br />
<i><br /></i>
<i><span style="font-size: x-small;">>></span> <span style="color: red;">nouveau </span>: <b><span style="color: #274e13;">traduction en espagnol <a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2015/01/sandra-meshreky-un-nino-es-abandonado.html">disponible</a></span></b></i><br />
<br />
<i>
<style>
<!--
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</i><br />
<div style="text-align: justify;">
Dans ce livre Sandra Meshreky s’intéresse à la pelade, maladie de la peau caractérisée par la chute des cheveux. Elle montre en quoi la psychanalyse peut aider les sujets à dénouer et renouer autrement les fils psychiques inconscients qui, dans certains cas, ont pu conduire à ce singulier dénuement corporel...<br />
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/09/disponible-de-sandra-meshreky-un-enfant.html"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-eho6myi4zSM/VCQ3mOJEz7I/AAAAAAAASWU/id_1IFH6x68/s1600/9782909140193.jpg" width="283" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;">ISBN n° 9782909140193 </span><br />
90 p. - 15 x 11 - <b>12 €</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b></b></div>
<a name='more'></a><b><br /></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qui n'a jamais eu peur de perdre un être aimé ? Le sentiment d'abandon
est constitutif de la nature humaine. Mais il revêt parfois un caractère
extrême qui le fige en véritable angoisse. Or, c'est cette <i>fixion</i>
lacanienne que l'auteure entend réinterroger en la narrant dans un
conte.<br />
Autour de la maladie psychosomatique de la pelade, elle tisse une
trame interprétative où Le Petit Poucet de Perrault, L'Homme aux Loups
et Un enfant est battu de Freud viennent éclairer un enfant abandonné.
Non sans humour, elle nous emmène dans un Au-delà du principe de plaisir
et soutient l'idée insoutenable que dans la souffrance d'abandon loge
aussi une jouissance.<br />
La perte des cheveux apparaît alors
progressivement comme le symptôme d'une perte métaphysique. Destiné à
être manquant, chacun en effet doit résoudre à sa manière l'énigme
insoluble d'avoir toujours déjà perdu quelque chose...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>De formation philosophique et titulaire d'un master de psychanalyse,
<b>Sandra Meshreky</b> poursuit son cursus analytique au sein de l'Association Lacanienne Internationale. Après </i><b>Psychanalyse sans domicile fixe</b> [<b>réédition prévue fin janvier 2015 aux CFavoris</b>]<i>, elle
renouvelle ici contre la souffrance psychique tout son engagement
poétique. </i></div>
<br />
<i><i>Avec une préface de Danièle Pomey-Rey, dermatologue et psychanalyste.</i></i><br />
<i><i><br /></i></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><i><span style="color: red;"><b>Sommaire</b></span></i></i></div>
<i><i><br /></i></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<u>GÊNE AISE</u></div>
<div style="text-align: center;">
LE PETIT POUCET PAS</div>
<div style="text-align: center;">
UN ENFANT EST BATTU</div>
<div style="text-align: center;">
<u>QUITTE ET DOUBLE</u></div>
<div style="text-align: center;">
SANG BLANC</div>
<div style="text-align: center;">
COMME NEIGE</div>
<div style="text-align: center;">
<u>À LA RACINE</u></div>
<div style="text-align: center;">
PALIMPSESTE,</div>
<div style="text-align: center;">
PERDRE LES PÉDALES</div>
<div style="text-align: center;">
<u>CE QUE CHEVEUX</u></div>
<div style="text-align: center;">
POLI-MENT</div>
<div style="text-align: center;">
À MORT VATI !</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><i><br /></i></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><i><b><span style="color: red;">Extraits *</span></b></i></i></div>
<i><i><br /></i></i>
<br />
<div style="text-align: justify;">
« <i>Je voudrais rester comme je suis en ce moment.</i> » Prononcée dans un sourire radieux, la phrase de Christina Höglund clôture son interview. À l’occasion de la diffusion télévisuelle de son reportage autobiographique, <i>L’importance des cheveux</i>, la réalisatrice revient sur ce qui l’a conduite à filmer la chute progressive de ses cheveux à cause d’une pelade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Très vite le plaisir de cette femme m’interpelle. D’une grande beauté, elle offre le triomphe d’une tête nue dont le crâne totalement dépourvu de cheveux brille d’une peau blanche et lisse. S’il n’était si marqué, son sourire donnerait seulement à voir le terme heureux d’un long parcours de deuil. Mais il apparaît comme en excès…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
« <i>Aujourd’hui, je me préfère carrément sans</i> ». En cherchant d’autres témoignages sur la pelade, je tombe sur celui d’Élodie nommé Boisard. Un même sourire, et une même beauté glabre se montrent à l’œil multiple de la caméra. Elle se préfère sans quoi ? me demandé-je. Sans cheveux ? Pas si sûr. Car elle ne le dit pas. Pas même dans les phrases qui précèdent son aveu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Alors qu’aurait-elle perdu d’autre, qui ne pourrait pas se dire, du moins pas autrement que dans une mise en scène ? De quel deuil parlerait-elle vraiment ? Ou plutôt, de quel deuil ne réussirait-elle pas à parler ? Et si ce que ces femmes présentent comme un terme n’était en fait qu’un commencement, voire un empêchement ? Et que le deuil de leurs cheveux venait faire écran à d’autre(s) deuil(s) non fait(s) ? On dit bien d’ailleurs « avoir une pelade », tandis qu’il est question d’une perte. Elles auraient donc une pelade à la place d’un vide… (...)</div>
<br />
...<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Les causes de la pelade se résument ici à une angoisse de perte d’amour. Et cette angoisse est telle qu’elle menace de mort : « si l’on est séparé on est en danger de mort. (1)» L’angoisse de mort s’empare du sujet tout entier. Lui qui ressemblait à un bébé se met à faire le mort : «<i> le teint blafard et l’absence de cheveux comme de sourcils m’évoquaient ces patients traités par chimiothérapie, engagés dans un combat de survie à l’issue incertaine. </i>(2) » Impossible à symboliser, la perte d’amour prend la forme visible de la perte de cheveux. Inenvisageable, le manque stricto sensu dévisage … </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
À la surface de la peau adulte s’exhiberait une vérité infantile refoulée : la peur non résolue d’être abandonné, et qui serait devenue terreur. Petit Poucet attardé trop longtemps dans sa forêt, le sujet peladique y resterait perdu. Comme en-deçà de la relation d’objet, il n’aurait pas trouvé d’autre caillou blanc que celui de sa propre tête. Bloqué au tout début de son récit, il y aurait laissé des blancs, et en aurait authentiquement perdu le fil. (...)</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div>
<br clear="all" /></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
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<i>
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</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i><span style="color: red;"><b>Livraison gratuite (y compris à l'Etranger, tous pays)</b></span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
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</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140483/un-enfant-est-abandonne-la-pelade-au-risque-de-la-psychanalyse" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 5,99 €</b></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b></b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-2344853123412348162014-07-31T16:10:00.003+02:002022-02-28T09:42:35.630+01:00Louise Brun : TRAUMA (Puzzle)<span style="font-family: inherit;"><i>Collection Œuvres complètes</i> - <i>Septembre 2015</i></span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/07/disponible-trauma-puzzle-de-louise-brun.html"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNRvPDD8abefaWklmqRyWZRuBocgyHcXrxqPifhaKTFTpsmkqia37sJVA9bpGT9kJ5Sntic_AYW2RrKjA_VOCSBFsd3I773rDzAXzgLMYIDDT9rDtdVzMd8wCygX0KRiOTUixbJQ5aSs4/s1600/Trauma.cover.jpg" width="292" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><i>Avec des illustrations de l'auteur</i></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><i>et une Postface de Jean-Michel Hirt</i></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Contient les textes "Hors-", "Trauma (Puzzle)" et "Blessure"</span></div>
<div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">76 p - 15/21 - <span style="color: #cc0000;"><i>Illustrations couleur</i></span> - 16 €</span></span><br />
<br />
ISBN n° 978-2-909140-30-8<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Commander</b></span> <b>16 €</b><br />
<b><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></b>
<span style="font-size: xx-small;">(livraison gratuite)</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span>
<br />
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<img alt="" border="0" height="1" src="https://www.paypalobjects.com/fr_FR/i/scr/pixel.gif" width="1" /><br /><br /><br /><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140186/trauma-puzzle" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 5,99 €</b></span></i>
</form>
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
« Rapprocher ces trois textes, écrits à trois moments assez éloignés dans le temps, est ici une manière de mettre en évidence ce qui pour moi fonde le geste d’écrire : <i>Blessure</i> et <i>Trauma (puzzle)</i>, puis Hors-, ont en effet surgi de l’écriture même, sans intention préalable, comme si écrire avait pour fonction de mettre au jour ce qui de l’intime n’aurait pu se révéler autrement et témoignant à leur manière de plaintes sourdes et énigmatiques que l’écriture a contribué à reconstituer (puzzle) et donner à voir, sans tout à fait en dissiper l’épaisseur. <i>Hors</i>- , le plus récent, constitue dans cet ensemble un point d’orgue (mais rapide, voire à saisir dans l’instantané), ou de basculement, ouvrant sans doute à d’autres perspectives.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette démarche, que je privilégie, se trouve ainsi à la croisée de l’écriture et de la psychanalyse, tout comme elle me mène aux limites (frontières), d’autres arts : les mots puisent dans les dessins et peintures que je réalise, comme ceux-ci peuvent également faire résonner ce qui ne peut être mis en mots. Écrire, dessiner, sont ainsi des gestes, des mouvements, qui prolongent à leur manière le mouvement dansé que j’ai longtemps pratiqué. Tisser, mettre en lien, tenter de saisir ce qui <i>inconsciemment</i> travaille, tenter de dire et donner forme au plus près de <i>ce qui s’écrit</i>. »</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt;">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><i>Louise Brun</i></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="font-family: inherit;">Louise Brun
pratique et croise différentes activités aussi bien artistiques (peinture, danse,
écriture) que professionnelles (enseignement, clinique
psychanalytique)...</span></span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="font-family: inherit;"><br /></span></span></i></span>
<span style="font-size: small;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="font-family: inherit;"><br /></span></span></i></span>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><i>Extrait de la Postface de <b>Jean-Michel Hirt</b> (psychanalyste) :</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">« </span>Si Louise Brun m’évoque un peintre, c’est à Jean Rustin que
je pense. Mais un Rustin non figuratif. Et pourtant Rustin comme le peintre qui
a su montrer la catastrophe ordinaire des corps en chute. Si elle me rappelle
un écrivain, c’est Nathalie Sarraute qui me vient en tête, une Sarraute qui
serait proche d’Artaud, et qui s’attarderait longuement sur les failles, les
coupures et les blessures dont nous sommes couturés.</span><span style="font-size: small;"> »</span></span></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
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<br />
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<b><span style="font-size: large;">Annexes</span></b></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "cambria"; font-size: 11pt;">``````````````````````````````</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "cambria"; font-size: 11pt;"><br /></span>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">1. Louise Brun a publié sur remue.net un texte à propos de <b>Pierre Guyotat</b> qui n'est pas sans faire écho avec <i>Trauma</i> : <a href="http://remue.net/spip.php?article6977" target="_blank">De l’acte de lecture comme lieu de projection, assumée, de son propre imaginaire</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
2. Egalement de Louise Brun, un récit : <a href="https://www.amazon.fr/trop-longue-nuit-Louise-Brun-ebook/dp/B076YX9M3V/ref=asap_bc?ie=UTF8" target="_blank"><span style="color: blue;">Une trop longue nuit</span></a>... (ebook sur Amazon)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-86110260645983137652014-07-27T19:27:00.000+02:002014-07-27T19:27:59.232+02:00OFFRE SPECIALE ... !! 5 LIVRES POUR 20 €<br />
<div style="text-align: center;">
<span data-ft="{"tn":"K"}">La collection "<span style="color: red;"><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/p/collection-morceaux-choisis.html">MORCEAUX CHOISIS</a></span>" </span></div>
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<br /></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span data-ft="{"tn":"K"}"><b><span style="color: red; font-size: large;">5 </span><span style="color: red;">LIVRES POUR </span><span style="color: red; font-size: large;">20 €</span><span style="color: red;"> livraison comprise</span></b></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}">
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<span data-ft="{"tn":"K"}"><span style="color: red;"><br /></span></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}">
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: white; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px; line-height: 12px;">Les "Morceaux choisis" de</i><span style="background-color: white; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px; line-height: 12px;"> : L. Suel, A. Robinet, J.P. Bobillot, M. Ohl, Th. Dessolas</span></div>
</span>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><br /></span>
<span class="userContent"><span style="color: red;"><br /></span> </span>
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<i>Collection Œuvres complètes - Août 2020 </i></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-IDgifwegHZI/XxsRX2trE0I/AAAAAAABLvI/wp2ne9OZhPMnOxT6j0I_ePGgfWqJ0LFsgCLcBGAsYHQ/s1600/9782909140476.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1355" data-original-width="1124" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-IDgifwegHZI/XxsRX2trE0I/AAAAAAABLvI/wp2ne9OZhPMnOxT6j0I_ePGgfWqJ0LFsgCLcBGAsYHQ/s400/9782909140476.JPG" width="330" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>ISBN n° 9782909140476</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>124 pages - Format 19 x 24 - 18 €</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
FOURIRE - ou quand le rire rit du rire - évoque l’histoire de deux raconteurs qui s’écrivent par-delà l’Atlantique des courriels, pour inventer en jubilation une « conversation » entre deux amoureux transis et fadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tentative de recréation de la langue française, de la création littéraire, du quotidien amoureux dans ce couple débridé et souvent explosif.</div>
<div style="text-align: justify;">
Les thématiques abordées sont la folie, la mort, l’amour, l’éternité et la création traitées avec humour, bienveillance et ironie.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ce texte en laughtrature est à la fois gai et inquiétant car il invente ses formes. Il surprend ses auteurs aussi bien que les lecteurs complices, car dans « écrire il y a rire » mais ça, c’est une autre histoire...</div>
<div style="text-align: justify;">
Ce texte fut écrit huit mois avant la mort de Federman survenue en 2009.</div>
</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; text-align: center;">
<i><b><span style="color: red;">Commande - 18 €</span></b><b style="color: #666666;"> </b></i></div><div style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;"><i><b style="color: #666666;"><br /></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: xx-small;">Livraison gratuite sous 48 h</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: xx-small;">(y compris à l'étranger, tous pays)</span></i></div>
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<i><span style="font-size: xx-small;">Achat sécurisé via Paypal ou CB</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;">> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140872/fourire" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>Ebook disponible</b></a> <b>: 9,49 €</b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: red; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></i></div>
</form>
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<i><br /></i>
<i><br /></i>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-IDecogOnsr4/VbCgPWrU0rI/AAAAAAAAevk/4U3S93Qr8Bo/s1600/cover%2BETEN.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-IDecogOnsr4/VbCgPWrU0rI/AAAAAAAAevk/4U3S93Qr8Bo/s400/cover%2BETEN.JPG" width="281" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><b><span style="color: #cc0000;">Eros et Thanatos à l'ère du numérique</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><b><i>suivi de </i> Remarques sur le Virtuel</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><i>Didier Moulinier</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;">Collection Psy-Poucet<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;">ISBN </span><span style="line-height: 17.1199989318848px;">9782909140292</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 17.1199989318848px;">10 € / 72 p. / 10x15</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="line-height: 14.1240005493164px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="font-family: inherit;"><i>Format papier</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b>Commander 10 €</b></span></span><br />
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red; font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span><span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: xx-small;"><i> (livraison gratuite y compris à l'étranger, tous pays)</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: center;">
<span style="line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: xx-small;"><i><br /></i></span></span></div>
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;">Format numérique (epub, mobi, pdf)</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red;">></span></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"> <a href="https://www.7switch.com/fr/ebook/9782909140292/eros-et-thanatos-a-l-ere-du-numerique-suivi-de-remarques-sur-le-virtuel" target="_blank">acheter </a></span><span style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red;">(4,99 €)</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.1240005493164px;"><span style="color: red;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: justify;">
<b><i>Présentation</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.1999998092651px; line-height: 14.7839994430542px; text-align: start;" /></div>
<div style="text-align: justify;">
C’est un fait que l’on peut considérer comme établi : la poussée du numérique, d’internet, des nouvelles technologies et autres objets communicants est en train de changer profondément non seulement notre rapport au monde et aux autres, mais aussi à nous-mêmes, au corps, au plaisir, à l’intime. Or justement il semble que la prise en compte du plaisir éprouvé dans les environnements numériques subisse encore une sorte de censure faute d’avoir intégré « <i>la table des valeurs et des concepts faisant partie de la culture</i> », comme l’écrivait Gilbert Simondon en son temps à propos des machines. C’est ici que l’outillage conceptuel de la psychanalyse nous est précieux avec ses corrélations telles que principe de plaisir / principe de réalité, pulsion de vie / pulsion de mort, et surtout depuis Lacan la distinction entre plaisir et jouissance, pour tâcher de comprendre ce qu’il en est d’une <i>jouissance du numérique</i> qui ne serait réductible ni à un plaisir inconsistant ni à une addiction mortelle, et qui ne désespèrerait pas de la <i>fonction symbolique</i> dans la cité des ordinateurs et des algorithmes. Dans la seconde partie, "Remarques sur le virtuel", l’on se permet de rappeler quelques fondamentaux sur l’intrication du réel et du virtuel avant d’évoquer non sans ironie quelques-unes des résistances culturelles opposées à la dématérialisation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Table des matières</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
ÉROS ET THANATOS À L’ÈRE DU NUMERIQUE <br />
<br />
1. Principe de plaisir, Principe de réalité, Pulsion de mort<br />
2. Le plaisir et la jouissance dans les environnements numériques<br />
3. Le numérique et les destins de la fonction symbolique<br />
4. Plaisir et jouissance du code<br />
5. Le corps et la sexualité assujettis au numérique ?<br />
<br />
REMARQUES SUR LE VIRTUEL<br />
<br />
1. Définitions du Virtuel<br />
2. La réalité virtuelle<br />
3. L’image virtuelle<br />
4. Vers la réalité augmentée<br />
5. L’informatique et le « monde des machines<br />
6. Les « problèmes » du monde dématérialisé : internet, finance, écologie<br />
7. Misonéisme et techno-xénophobie<br />
8. iPhone, imitation et innovation<br />
9. L’« existence » numérique<br />
10. La démocratie augmentée : clameurs contre rumeurs<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</form>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6061922150787503966.post-69831496484536198032014-05-22T10:18:00.001+02:002022-02-21T15:02:12.638+01:00 Alain Juranville : PHYSIQUE DE NIETZSCHE<form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;">Les Contemporains favoris, </span><i style="font-family: inherit;">collection bleue / essais - </i><span style="font-family: inherit;">Juin 2014</span><i style="font-family: inherit;"><br /></i></div>
</form>
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;"><b><i> </i></b> </span></span><br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: inherit;"><a href="http://contemporains-favoris.blogspot.fr/2014/05/a-paraitre-juin-2014-alain-juranville.html"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-LM1LkffdrSA/U32obrh__HI/AAAAAAAAR0Q/KIOEf1rSqIo/s1600/9782909140162.phdn+cover.JPG" width="275" /></a> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br /></div>
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</style><span style="color: black; font-family: inherit;">
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">ISBN : 9782909140162</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: inherit; mso-no-proof: yes;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">184 pages - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">16 €</b> - format 13/19</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
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<span style="font-size: x-small;"><b><i><br /></i></b></span></div>
</form>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;"><br /></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;"><br /></span></i></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;">Le mot de l’éditeur</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Ce</span> texte
fut publié une première fois en 1973 par un tout jeune philosophe, alors
élève de E. Lévinas, à qui l’on doit depuis un magistral ouvrage sur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lacan et la philosophie</i> (PUF, 1984) mais également, murie au long des décennies suivantes, une vaste réflexion sur l’Existence,
l’Evénement, le Capitalisme et la Fin de l’Histoire.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">Ce texte exhumé paraît
exceptionnel à plus d’un titre. Si Jean Fourastié, dans une chronique pour l'Express d'août 1973, le qualifiait de "clair, classique, sans complaisance", vantant par là sa rigueur irréprochable, l'on pourrait ajouter à cette série laudative les termes de lumineux, <span style="font-family: inherit;">somp<span style="font-family: inherit;">tu<span style="font-family: inherit;">eux,<span style="font-family: inherit;"> </span> roboratif</span></span></span></span>... <span style="font-family: inherit;">L</span>'auteur se tient au plus près des
écrits de Nietzsche – largement cités et commentés – avec lesquels il fait corps littéralement. En moins de deux cents pages il va droit
à l’essentiel, exhibe la quintessence de la pensée nietzschéenne en
faisant des thèmes de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Physis </i>et de
l’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Individu</i> son épicentre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">Par sa précision et son
érudition, cet ouvrage peut constituer une excellente <i>introduction</i> à la
philosophie de Nietzsche au profit des lycéens, des étudiants et du grand public. Au-delà, <span style="mso-bidi-font-style: normal;">ce livre propose une véritable</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> initiation</i> à la philosophie pour quiconque cherche à ranimer en lui la flamme d'une pensée vivante et créatrice. </span><span style="color: black; font-family: inherit;">Les philosophes
professionnels, quant à eux, y trouveront un bain de jouvence et <span style="font-family: inherit;">s'int<span style="font-family: inherit;">é</span>r<span style="font-family: inherit;">esseron<span style="font-family: inherit;">t</span> de près</span></span> à la discussion <span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">engagée à propos de</span></span> la lecture <span style="font-family: inherit;">heideggerienne</span> de Nietzsche.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
N<span style="color: black;">ous sommes particulièrement heureux de rendre ce texte à nouveau disponible et - grâce à son prix contenu - accessible au plus grand nombre. Davantage qu'une réédition : une seconde naissance !</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">
<style>
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</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le mot de l’auteur </i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(4è de couverture)</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">Où est la pointe de ce
que nous enseigne Nietzsche ? Destructeur d’idoles, il s’élève contre le
discours de ce que la psychanalyse dénomme le Surmoi. Que ce soit le discours
commun des sociétés traditionnelles — avec son écrasement de l’individu par la
communauté. Que ce soit l’actuel discours médiatique — avec son individu
individualiste jouisseur et désespéré. Nietzsche appelle à laisser place à
l’individu véritable, créateur, celui qui s’affronte, autant qu’il le peut, au
non-sens constitutif de l’humain (néant, pulsion de mort, péché…) et qui donne
sens à ce non-sens. Là est son actualité définitive.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: inherit;">C’est à préciser cette
visée de Nietzsche, et à discuter l’interprétation que Heidegger en a donnée,
que se consacre le présent essai, republié ici plus de quarante ans après sa parution.
Sous le titre Physique de Nietzsche, il y est question non pas d’étudier les
conceptions que Nietzsche a pu défendre dans certains domaines scientifiques,
mais de le suivre proclamant la puissance créatrice de la vie — de la vie comme
volonté de puissance et comme Physis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;">ncien élève de l’École Normale Supérieure de la
Rue d’Ulm et agrégé de philosophie, Alain Juranville a enseigné la philosophie
moderne et contemporaine à l’Université de Rennes et publié plusieurs ouvrages
aux PUF.</span></i><br />
<br />
<i><b><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;">Les premiers comptes-rendus</span></span></b></i><br />
<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;">- Gilles Be<span style="font-family: inherit;">hn</span>am sur <a href="https://gillesbehnam.wordpress.com/2014/07/30/alain-juranville-physique-de-nietzsche/" target="_blank">son blog</a> </span></i><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com